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建康原文、翻譯注釋及賞析
建康原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
建康
宋代：文天祥
金陵古會府，南渡舊陪京。
山勢猶盤礴，江流已變更。
健兒徒幽土，新鬼哭臺城。
一片清溪月，偏于客有情。
譯文：
金陵古會府，南渡舊陪京。
建康古時的大都會，宋高宗南渡時的陪都。
山勢猶盤礴，江流已變更。
四周群山依舊，山勢磅礴，而江流卻以改變，已非往昔。
健兒徒幽土，新鬼哭臺城。
曾經(jīng)居于城中的人偏徒幽土，含冤的鬼魂竟哭于往日繁華的臺城。
一片清溪月，偏于客有情。
只有這一片清溪上的月亮，還情偏于我這遠來的客人。
注釋：
金陵古會府，南渡舊陪京。
會府：都會。
山勢猶盤礴(bó)，江流已變更。
盤礴：也寫作盤薄，據(jù)持牢固的樣子。
健兒徒幽土，新鬼哭臺城。
幽土：即遠土。
一片清溪月，偏于客有情。
城：又名苑城，故址在今南京市玄武湖畔，晉成帝曾于其地筑建康宮。
賞析：
這首詩是詩人被俘后路過建康（今南京）所作。前六句主要寫了建康的歷史地位、變化以及人民的不幸。最后兩句對月抒懷，表達祖國河山為外敵所占的無奈和沉痛。
“金陵古會府，南渡舊陪京。”點明建康地位的詩句，很有王勃《滕王閣序》的開頭：“豫章故郡，洪都新府”的意味。不過這兩句并非在泛泛地介紹建康的歷史，而是把它放在“會府”、“陪京”的位置上，使之越發(fā)顯示出同國家興亡的關系來，并進而說明作者所以一入建康便感慨系之的原因。同時，句中的一個“舊”字，還仿佛表示：陪京之事，已為陳跡，只可追撫，不得而再了。
“山勢猶盤礴，江流已變更。”繼言建康的變化。山勢既然盤礴，江流也當依舊，這才是生活的真實，因為改朝換代并不能使山河改觀。然而，國家變了，人事變了，作者的感情也變了，所以在詩人看來山勢依舊，而江流已非，這種用藝術的真實“破壞”生活的真實而成的句子，古人叫做“無理語”。“無理語”有極強的表現(xiàn)力，清人賀裳稱之為“無理而妙”（《皺水軒詞簽》），并說：“理實未嘗礙詩之妙······但是千理多一曲折耳”（吳喬《圍爐詩話》引）。之所似能夠“多一曲折”，是由于感情的作用；反過來又因為有了這一曲折，感情被表達得更集中、更突出了。
“健兒徒幽土，新鬼哭臺城。”則是說這里最大的變化是這里的人。元人入主中原后，宋朝的忠臣良將非遷即死。“健兒”、“新鬼”包括了忠于宋室的一切人；“徒幽土”、“哭臺城”則是他們最可能有的歸宿。本應居于城中的`人偏徒幽土，含冤的鬼魂竟哭于往日繁華的臺城，這里敘寫的是建康的現(xiàn)實，也泣訴了作者的情懷。從寫法上看，中間四句采用兩兩相對的形式：三、五句真事直寫，樸素、有力；四、六句虛事實描，強烈、感人。
“一片清溪月，偏于客有情。”寫對月傷懷。大約是山河供愁、人事催淚，所以當不堪回首的時候，作者只能掉頭去看“清溪月”。也只有這月“偏于客有情”。有何情，作者不說，但從亡國以后的陪京“月”，同被俘以后解送北上的“客”的聯(lián)系中不難得出答案。這里，詩篇以欲言又止的姿態(tài)剎尾，是有意留給以廣闊的想象天地。無言的結果，可能敵得過萬語千言。
建康原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
定風波·席上送范廓之游建康
宋代：辛棄疾
聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。
寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑。
譯文：
聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。
請聽聽我在酒杯前說的這番話，離別本是人生中無可奈何的事情，如果感情好的話，即使相隔千里，也會感覺很近，一定要相信：如果感情疏遠，即使面對面也如隔山河。
寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑。
告訴建康的山和水，再也沒有政治上的風波來糾纏我了。即使不能稱為鷗鳥的.同伴，但是習慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。
注釋：
聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。
定風波：詞牌名，又名卷春空、定風波令、醉瓊枝、定風流等。范廓之：即范開，據(jù)稼軒同時所作《醉翁操》題序，知范廓之將去臨安應試。“游建康”，當是預擬之行。建康：即今江蘇南京市。“聽我”兩句：謂人生離別本屬無可奈何之事。尊：同樽，酒杯。
寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣，也應學得老漁蓑(suō)。
居士：古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。此處稼軒自稱。渾：全。風波：此指政治上的風波。借使：即使。鷗鳥伴：以鷗鳥為伴。經(jīng)慣：意指經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)，已經(jīng)習慣于隱居生活。漁蓑：：指漁夫。蓑：蓑衣。
賞析：
這是一首送別詞。
此詞的上片便寫情感，寫送別。開頭三句，“人生無奈別離何”，此是自然之事，亦是情深語，所以無奈者，是人世間終將有別離也，不能不為別離，別離而又無能為，是雖無，亦真不可不為無奈也。即人生中離別是無可奈何的，也是無法改變的。只要親情真摯，使在千里之外，也覺得很近。正是“海內存知己，天涯若比鄰”的一種曠達。“無情對面是山河”一句寫出作者深沉的感慨，因為建康是當時的抗金前線，詞人也多次登建康賞心亭向北眺望中原山河，這次范廓之又要去建康游覽，于是引起家國之恨。“但使”二語雋永之甚，“無情”兩字，正是詞人壯志未酬的憂怨。此處三句語意尤為拓展，既情深意厚，又胸次開闊。對面無情，咫尺天涯，固是路人姿態(tài)，若其衷不同，所謀所想為異，理想志意不相侔，根于現(xiàn)實世界之利益關系，則豈僅無情對面是山河而已，所謂無所不用其極以達其目的，世人豈吝為之者邪。
下片作見慣世面語，“而今”一句，仍可見作者之英雄豪氣。由于投降派屈辱求和的政策，石頭城下的江水也沒有了那種怒濤。自己被排擠、受打擊，已經(jīng)閑居山林，假使不與鷗鳥為伴，也和披著蓑衣的漁父差不多。閑適曠達的背后，是志不得伸的憤懣、牢騷。寄語建康故人，而今歸退田園，當無宦海風波之虞。
此詞寫送行而不流于感傷。明快爽朗，開人心胸。一起點明離宴，似悲實曠。上下兩片，渾然相融，以此短篇而寫尋常事，而能見出作者之性情、思想，而有特出之“神味”。
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