徐文長傳原文翻譯及賞析

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徐文長傳原文翻譯及賞析

徐文長傳原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，急呼周望：“《闕編》何人作者，今邪古邪？”周望曰：“此余鄉徐文長先生書也。”兩人躍起，燈影下讀復叫，叫復讀，僮仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內有文長先生，噫，是何相識之晚也！因以所聞于越人士者，略為次第，為《徐文長傳》。

　　徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數邊兵，威鎮東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世士無可當意者。然竟不偶。

　　文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老，自有余態”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。

　　卒以疑殺其繼室，下獄論死。張太史元汴力解，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄錄，今未至。余所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。

　　石公曰：“先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？”

　　梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。”余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫！

　　譯文

　　一天晚上，我坐在陶周望家樓上，隨意抽閱架上陳放的書，得《闕編》詩集一函。紙張裝訂都很差，刷板墨質低劣，字跡模糊不清。我略湊近燈前閱讀，看了沒幾首，不由得驚喜歡躍，連忙叫周望，問他：“《闕編》是誰作的？是今人還是古人？”陶周望說：“這是我同鄉前輩徐文長先生的詩集。”我們倆跳起來，聚在燈影下，誦讀一陣，再叫絕一番，叫絕一番，又誦讀一陣，睡著的傭人們都被驚醒了。想不到我活了三十年，今天才得知海內有徐文長先生，真是相見恨晚啊！為此，我把從浙江那里打聽來有關于先生的生平，略為編排，寫成了這篇《徐文長傳》。

　　徐渭，字文長，是山陰生員，名聲很大，薛公蕙作浙江試官時，很是賞識他的才華，認為他是國家的棟梁之才。然而他命途多舛，屢屢落第。中丞胡公宗憲聽說后，聘他作幕僚。文長每次參見胡公，總是葛布長衫，頭戴烏巾，侃侃而談天下大事，胡公聽后十分贊賞。當時胡公統率著軍隊，威鎮東南，部下將士在他面前，總是跪下回話，不敢仰視。而文長一介書生對胡公的態度卻很高傲，好事者把他比作劉真長、杜少陵一樣的人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑托文長寫賀表，表文呈上后，世宗皇帝很滿意。胡公因此更加器重文長，所有疏奏計簿都交他辦理。文長自信才能過人，謀略出眾，談論軍情往往切中肯綮。他覺得世間的事物沒有合乎他的心意，然而卻總是沒有一展抱負的機會。

　　文長在官場不得意，于是就放浪形骸，縱情山水，走遍了齊魯燕趙等地，又飽覽了塞外大漠。他所見的山巒起伏、海浪壁立、胡沙滿天和雷聲震天的景象，風雨交加、樹木倒伏、幽谷鬧市、奇人異士、珍稀魚鳥，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入了詩中。他胸中郁結著強烈的抗爭精神和報國無門的悲涼，所以他的詩，嬉笑怒罵，如水奔流出峽谷，如春芽破土，像寡婦深夜的.哭聲，像逆旅行客迎寒啟程。雖然他詩作的格調，有時不很高明，但是匠心獨運，有王者之氣。不是那種像以色事人的女子一般媚俗的詩作所能趕得上的。徐文長在文章寫作上有真知灼見，他的文章氣勢沉著法度精嚴，他不壓抑自己的才能，也不無節制地議論以致打破了文章的思路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長志趣高雅，不與時俗茍合，當時的所謂文壇領袖，他也都加以抨擊，所以他的文字只局限在浙江一帶，令人為之悲哀！文長喜好書法，用筆奔放有如作詩，在蒼勁豪邁中又使嫵媚的姿態躍然紙上，正是歐陽公所謂的“美人遲暮”，另具韻味。他還善作花鳥畫，也都超逸有情致。

　　后來，文長因疑忌殺了他的繼室妻子，被判死罪。太史張元汴極力營救，才得以出獄。徐文長晚年更加憤世嫉俗，裝瘋賣傻，達官貴人登門拜訪，常常拒而不見。時常帶著錢到酒店，叫下人一起喝酒。有時拿斧頭砍自己的頭，血流滿面，頭骨破碎，用手揉搓碎骨咔咔有聲。還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳，一寸多深，竟然沒死。周望說文長的詩文到晚年愈加奇崛，沒有刻本，詩稿都藏在家中。我有在浙江做官的同年，曾委托他們抄錄文長的詩文，至今沒有得到。我所見到的，只有《徐文長集》《闕編》二種而已。而今徐文長竟因不合于時，抱恨長終。

　　石公說：“先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂，狂病發作，又被抓入獄。古今文人的牢騷和苦難，沒有超過先生的了。盡管如此，仍有胡公這樣百年難遇的豪杰、世宗這樣英明的君主賞識他。在胡公幕府中受到特殊禮遇，這是胡公對先生的賞識；上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也賞識他，唯一遺憾的就是身份未能顯貴。先生詩文的崛起，一掃近代文壇荒穢之氣，百世之后，自會定論，怎么說他生不逢時呢？”

　　梅客生曾經寫信給我說：“徐文長是我的老朋友，他的怪病比本人更要怪，而他的人又比他的詩更要奇。”我則認為徐文長沒有一處不奇怪的。正因為沒有一處不奇怪，這也就注定他到了哪里都不能得志。可悲啊！

　　注釋

　　陶太史：即陶望齡，字周望，號石簣。太史是原為官名，名稱沿革因時代各不相同，但大都有“太史”之稱。明清修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。陶望齡中進士后，初授翰林院編修，故稱。今存三十卷《徐文長集》即是陶望齡搜集整理。

　　《闕編》：徐渭生前所編的詩集名。帙（zhì）：古代竹帛書籍的套子。多以布帛制成。后世亦指線裝書之函套。

　　惡楮（chǔ）毛書：紙質很差、裝訂粗糙的書。毛，即毛邊，指書籍裝訂后沒有切邊。

　　不佞：不才，用為自稱的謙詞。生三十年：袁宏道生于隆慶二年（1568年）十二月初六，此年正好三十歲。

　　是：猶“夫”，表發端。

　　次第：排比編次。

　　諸生：明清兩代稱童生應歲試，已錄取入府縣學肄業的生員。徐渭二十歲進學后八次應鄉試均未被錄取。

　　聲名藉甚：名聲很大。《漢書·陸賈傳》：“賈以此游漢廷公卿間，徐名聲籍甚。”藉：通“籍”，大，多。

　　薛公蕙：即薛蕙，字君采，正德進士。史稱持己峻潔，于書無所不讀。學者稱西原先生。校：考核。薛蕙曾任紹興府鄉試官，故稱“校越”。

　　有國士之目：對徐渭有“國士”的品題。國士：一國中才能最優秀的人物。語出《戰國策·趙策一》：“豫讓曰：‘臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國土報之。’”目：此指品藻定性。

　　數奇（jī）：指命運不好，遇事多不利。語出《史記·李將軍列傳》：“大將軍（衛）青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”本文中與命運有關的“奇”，都讀此音。

　　屢試輒蹶：每遇考試就遭失敗。蹶，挫敗。

　　中丞胡公宗憲：即胡宗憲，字汝貞。嘉靖進士，曾任右僉都御史，巡撫浙江。中丞本為御史臺長官，明清時用作對巡撫的稱呼。胡宗憲曾任此職，故稱。

　　客諸幕：讓徐渭在幕下為客（指擔任書記之類的職務）。幕，“幕府”的簡稱，古代將帥的府署。

　　葛衣、烏巾：穿著麻布的衣服，戴著即黑色的角巾。指家居裝束。

　　縱談：猶暢談。謂毫無拘束地談論。以上數句的史實《明史·徐渭傳》也有記載：“渭角巾布衣，長揖縱談。幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。”

　　督數邊兵：督率幾個邊鎮的軍事。《明史·胡宗憲傳》：“宗憲雖盡督東南數十府，道遠，但遙領而已，不能遍經畫。然小勝，輒論功受賚無虛月。”

　　介胄之士：披甲戴盔的武士，此指武將。介胄，鎧甲和頭盔，此用作動詞。

　　膝語蛇行：跪著說話，爬著走路。極言恭順敬畏。膝、蛇，皆名詞作狀語。

　　“議者”句：意謂論者把他比做劉恢和杜甫。劉真長：即劉恢，晉代著名清談家，有見解，為會稽王簡文帝司馬昱所賞識，詳見《世說新語·文學》。杜少陵：即杜甫。少陵是漢宣帝許后之陵。杜甫客長安時，曾長期居于此地，自稱“少陵遺老”，世稱“杜少陵”。杜甫在四川時曾作劍南節度使嚴武的幕僚，嚴武待之善厚。見《新唐書·嚴挺之傳》。方：比擬。

　　“會得”二句：徐渭《畸譜》：“（嘉靖）三十八歲（1559年）孟春之三日，幕再召。時獲白鹿二，先冬得牝，是夏得牡，令草兩表以獻。”會：適逢。白鹿：古時白鹿為祥瑞。屬（zhǔ）：囑咐。

　　“表上”二句：陶望齡《徐文長傳》：“時胡宗憲方獲白鹿海上，表以獻，表成，召渭視之。渭覽，瞠視不答。胡公曰：‘生有不足耶？寧試為之。’退具稿進。……表進，上大嘉悅其文。旬月間遍誦人口，公以是始重渭，寵禮獨甚。”永陵：指明世宗朱厚熜。用陵墓名指稱該皇帝，是一種敬稱。

　　疏記：此泛指各種奏章和文學性文字。

　　談兵多中：議論軍事總是擊中要害。《明史·徐渭傳》：“渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀。”

　　當意：稱意，合意。

　　不偶：不得志。指屢試不中。偶，際遇。

　　有司：官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。此特指選拔人才的官吏。

　　放浪：放縱不受拘束。曲糵（niè）：釀酒的發酵物，后遂以之代指酒。

　　恣情：縱情。

　　齊魯燕趙：均為古國名。此泛指山東、河北等地。

　　窮覽朔漠：遍觀北方地區。朔漠，北方沙漠地帶，泛指北方。徐渭于萬歷四年（1576年），曾到塞北重鎮宣化府（今甘肅省張掖市）作幕僚。

　　失路：喻不得志。托足無門：謂無處容身。

　　嗔（chēn）：發怒；生氣。

　　羈人：旅客。寒起：（半夜）因寒冷不寐而坐起。

　　體格：指詩文或字畫等的體裁格調、體制格局。卑者：此指不夠遒勁飛揚。

　　匠心獨出：藝術構思非常獨特，自成一體。

　　王者：指同類中之特出而無與倫比者。

　　“非彼”句：不是那些與以色悅人的婦女一樣取媚于世的文人所能企及的。巾幗：古代婦女的頭巾和發飾，借指婦女。此指復古派失去個性的摹擬文風。

　　氣沉而法嚴：文氣渾厚，法度謹嚴。

　　“不以”二句：二句互文見義。謂因模擬前人和多發議論減損才華，損傷的格調。

　　韓：即韓愈。曾：即曾鞏，字子固。唐宋八大家之一。流亞：同一類的人物。

　　雅：素常。時調：此指當時復古摹擬的文風。

　　“當時”二句：徐渭攻擊復古派的言論也比較過激，如《葉子肅詩序》指責復古派是“鳥之為人言”；《論中》一文，又稱復古派“忘其彼之古者即我之今也，摹古而反其真為古者，則惑之其甚也。”騷壇主盟者：詩壇領袖。指嘉靖時后七子代表人物李攀龍、王世貞等。叱而奴之：此指在文章中對他們像對奴仆一樣嚴厲斥責。

　　書：書法。徐渭擅長草書。

　　姿媚：猶嫵媚。韓愈《石鼓歌》：“羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。”

　　“歐陽公”句：見歐陽修《水谷夜行寄子美圣俞》曾稱贊蘇舜卿的詩：“譬如妖韶女，老自有余態。”妖韶：妖嬈美好。余態：風韻猶存。

　　“間以”三句：意思是就徐渭其他藝術成就而言，間或用其剩余精力，超出詩文書法范圍以從事花鳥畫，也畫得不同凡俗而有韻致。徐渭是明代著名的寫意花鳥畫家，與陳淳并稱“青藤白陽”。徐渭對花鳥畫的貢獻是重寫意神似，更突出了水墨的藝術效果。

　　繼室：續弦的妻子。嘉靖四十五年（1566年）徐渭四十六歲時，一次狂病發作，懷疑其繼妻張氏不貞，將她殺死。

　　張太史元汴：即張元汴，與徐渭同鄉。隆慶進士，官至翰林侍讀。陶望齡《徐文長傳》：“獄事之解，張宮諭元汴力為多。”

　　佯狂：此指悲憤已極倚瘋賣瘋。

　　顯者：達官貴人。

　　被（pī）面：流滿臉部。被，同“披”。

　　“余同年”三句：此事袁宏道在書札《答陶石簣》中也有記載，作者曾把徐文長晚年詩文的搜求之事，托付給紹興府推官孫應祥，然久不見回音：“往曾以老年著述托孫司李，久不得報，恨恨。”

　　囹（líng）圄（yǔ）：監獄。

　　間世：相隔幾十年。世，三十年為一世。袁宏道在《從軍行贈程生》詩中將胡宗憲與抗倭名將戚繼光并稱：“朝廷豈無胡都堂，人間不少戚將軍。”

　　禮數異等：所受的禮遇與別人不同。

　　人主：皇帝。指明世宗嘉靖帝朱厚熜。

　　胡為：為什么。

　　“無之”二句：正因為徐渭無所不奇，命運多舛也是“奇”的一種。

　　賞析：

　　徐文長是明嘉靖至萬歷年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以后屢試不就。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，嘆為平生僅見，于是寫了這篇傳記。

徐文長傳原文翻譯及賞析2

　　徐文長傳原文：

　　余少時過里肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。后適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見。意甚駭之，而不知田水月為何人。

　　一夕，坐陶編修樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，忽呼石簣：

　　“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”石簣曰：

　　“此余鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長，嘉、隆間人，前五六年方卒。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文長一人。又當詩道荒穢之時，獲此奇秘，如魘得醒。兩人躍起，燈影下，讀復叫，叫復讀，僮仆睡者皆驚起。余自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。有來看余者，即出詩與之讀。一時名公巨匠，浸浸知向慕云。

　　文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘為幕客。文長與胡公約：

　　“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會得白鹿，屬文長代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏記，皆出其手。

　　文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然后行。嘗飲一酒樓，有數健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股栗。有沙門負資而穢，酒間偶言于公，公后以他事杖殺之。其信任多此類。

　　胡公既憐文長之才，哀其數困，時方省試，凡入簾者，公密屬曰：

　　“徐子，天下才，若在本房，幸勿脫失。”皆曰：

　　“如命。”一知縣以他羈后至，至期方謁公，偶忘屬，卷適在其房，遂不偶。

　　文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長眼空千古，獨立一時。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！

　　一日，飲其鄉大夫家。鄉大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續紙丈余進，欲以苦之。文長援筆立成，竟滿其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。

　　文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。余不能書，而謬謂文長書決當在王雅宜、文征仲之上。不論書法，而論書神：

　　先生者，誠八法之散圣，字林之俠客也。間以其余，旁溢為花草竹石，皆超逸有致。

　　卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當道官至，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。

　　石簣言：

　　晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。

　　石公曰：

　　先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰：

　　“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫。”余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！

　　翻譯：

　　徐文長是明嘉靖至萬歷年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以后屢試不就。他好談兵法，積極參與當時東南沿海的抗倭戰爭，曾入浙閩軍務總督胡宗憲幕中，參預機宜，寫過兩篇對倭作戰的方案，自稱：“嘗身匿兵中，環舟賊壘，度地形為方略。”后胡宗憲被捕下獄，他也受到牽連，憂憤成狂，之后游歷山水，遇見總兵李成梁并教導其子李如松兵法戰略，并使李如松在萬歷二十年的朝鮮戰爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇，在仕途上備受傾躓，在文學上亦不得志。他與后七子李攀龍、王世貞同時，然卻是李、王的反對派。他曾批判復古派效古人某篇某體是人而“學為鳥言者”（《葉子肅詩序》）當時復古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，嘆為平生僅見，于是寫了這篇傳記。

　　徐文長一生侘傺潦倒，其磊落不平之氣，一一發之于詩文，“憤激無聊，放言高論，不復問古人法度為何物”。（《四庫全書總目提要》）其詩實力公安一派的先鞭，尤其是他批判理學之偽，提倡一己之適，蔑棄禮法，作狂傲世，更與公安三袁的處世精神相通。因此袁宏道的這一篇傳記便不同于一般記述人物的行狀。全文從徐文長的詩文不得行于世寫起，突出他懷才不遇、備受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行間，寄情楮墨，表達了作者自己強烈的傲世疾俗的精神。

　　賞析：

　　徐文長是明嘉靖至萬歷年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以后屢試不就。他好談兵法，積極參與當時東南沿海的抗倭戰爭，曾入浙閩軍務總督胡宗憲幕中，參預機宜，寫過兩篇對倭作戰的`方案，自稱：“嘗身匿兵中，環舟賊壘，度地形為方略。”后胡宗憲被捕下獄，他也受到牽連，憂憤成狂，之后游歷山水，遇見總兵李成梁并教導其子李如松兵法戰略，并使李如松在萬歷二十年的朝鮮戰爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇，在仕途上備受傾躓，在文學上亦不得志。他與后七子李攀龍、王世貞同時，然卻是李、王的反對派。他曾批判復古派效古人某篇某體是人而“學為鳥言者”（《葉子肅詩序》）當時復古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，嘆為平生僅見，于是寫了這篇傳記。

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