三閭廟原文翻譯及賞析

時間：2023-04-29 14:00:45 古籍我要投稿

三閭廟原文翻譯及賞析3篇

三閭廟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　過三閭廟

　　沅湘流不盡，屈子怨何深。

　　日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。

　　譯文：

　　沅水、湘水滾滾向前無窮無盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實現(xiàn)自己宏圖大業(yè)的哀怨有多么地深。日暮黃昏一陣陣秋風吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。

　　注釋：

　　賞析：

　　破山寺：又名興福寺，建于南朝齊時。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。

　　這首詩，是常建諸詩中最受后人稱道的。《洪駒父詩話》載："丹陽殷墦撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語，竟不能得以為恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨此兩聯(lián)而已。"殷璠是常建同時代人，歐陽修和洪芻都是宋代人，可以說此詩問世不久，就受到人們的賞識和推崇。

　　從南齊建寺到常建賦詩之時，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古跡了。詩的首聯(lián)："清晨入古寺。初日照高林。"這是如實的記事寫景。天剛蒙蒙亮，詩人便登上破山，來到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽光鋪灑在寺內(nèi)外郁郁蔥蔥的林木上，呈現(xiàn)出一派生機勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩人感到心清目爽，詩興隨之而生。"竹徑通幽處，禪房花木深。"兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯(lián)寫了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個美妙幽寂的環(huán)境。"山光悅鳥性。潭影空人心。"放眼望去，初升的陽光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥在花間枝頭蹦跳著，鳴唱著，顯得是那樣自由自在，無憂無慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見底。微風吹過，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進了詩人的身影。隨著水波的顫動，詩人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無數(shù)塵俗雜想蕩然無存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。"萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。"詩人覺得一切似乎都停止了，身邊乃至整個世界是那樣的清凈，只偶爾還能聽到仿佛是天外傳來的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。

　　通觀全詩，我們看到這首詩所表現(xiàn)出的思想情操、審美心理，與禪宗有著緊密的聯(lián)系。自南朝宋末，佛教禪學派的第二十八祖菩提達摩由古印度天竺來我國傳法以后，禪宗便在我國的思想文化領域漸漸滲透開來。禪宗重視現(xiàn)世的內(nèi)心自我解脫。尤其注意從日常生活的細微小事中得到啟示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩歌中，常常是通過清凈、恬淡，幽寒、曠遠的景物，創(chuàng)造出一種寂寥，寧靜，超塵脫俗的意境。常建這首詩。是一首題壁詩。所題為佛寺?lián)墼海伿撬轮芯拔铮憩F(xiàn)了一種幽靜空寂的氛圍，并以此實現(xiàn)心靈的超脫頓悟，達到內(nèi)心世界的'自我平衡。聯(lián)系作者的生平來看，常建一生"淪于一尉"，仕途很不得志。辭官歸隱后，他對社會現(xiàn)實也并沒有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩歌中，就常常流露出作者對世事的感憤，對美好生活的向往。結(jié)合這些再來讀常建的山水田園詩，就會發(fā)現(xiàn)，他寄情山水，正是企望能以此排解內(nèi)心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應該說，《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。

三閭廟原文翻譯及賞析2

　　沅湘流不盡，屈子怨何深。

　　日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。

　　翻譯

　　沅江湘江長流不盡，屈原悲憤似水深沉。

　　暮色茫茫，秋風驟起江面，吹進楓林，聽的滿耳蕭蕭。

　　注釋

　　沅湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。

　　屈子怨何深：此處用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅（yuán）江湘江深沉的河水一樣。

　　何深：多么地深。

　　秋煙：一作“秋風”。

　　蕭蕭：風吹樹木發(fā)出的響聲。

　　鑒賞一

　　這是作者游屈原廟的題詩。此詩題一作《過三閭廟》，是詩人大歷（766-779）中在湖南做官期間路過三閭廟時所作。偉大詩人屈原畢生忠貞正直。滿腔憂國憂民之心，一身匡時濟世之才，卻因奸邪讒毀不得進用，最終流放江潭，遺恨波濤。他的峻潔的人格和不幸遭遇，引起了后人無限的景仰與同情。在漢代，賈誼、司馬遷過汨羅江就曾駐揖憑吊，灑一掬英雄淚。賈誼留下了著名的《吊屈原賦》。而司馬遷則在他那“無韻之《離騷》”（《史記》）里寫了一篇滿含悲憤的《屈原列傳》。時隔千載，詩人戴叔倫也感受到了與賈誼、司馬遷同樣的情懷：“昔人從逝水，有客吊秋風。何意千年隔，論心一日同！”（《湘中懷古》）大歷年間，奸臣元載當?shù)溃蒂t妒能，排斥異己。在這種時代背景下，詩人來往于沅湘之上面對秋風蕭瑟之景，不由他不動懷古吊屈的幽情。屈原“忠而見疑，信而被謗”（《史記·屈原列傳》），作者謁廟，感慨頗深，《題三閭大夫廟》就是作者情動于中而形于言、即景成章的。

　　詩的前二句對屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發(fā)語高亢。如天外奇石陡然而落，緊接著次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開一闔，頓時給讀者心靈以強烈的震撼。從字面上看，“沅湘”一句是說江水長流，無窮無盡，意思當句自足。但實際上“流”這里是雙關(guān)，既指水同時也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡。這樣一來，屈原的悲劇就被賦予了一種超時空的永恒意義。詩人那不被理解、信任的悲哀，遭讒見謫的憤慨和不得施展抱負的不平，仿佛都化作一股怨氣彌漫在天地間，沉積在流水中，浪淘不盡．作者在這里以大膽的想象伴隨飽含感情的筆調(diào)，表現(xiàn)了屈原的哀怨的深重，言外洋溢著無限悲慨。“沅湘流不盡，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不盡，來比喻屈原的幽怨之深，構(gòu)思妙絕。屈原與楚王同宗，想到祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，好不容易建立起強大的楚國，可是子孫昏庸無能，不能守業(yè)，賢能疏遠，奸佞當權(quán)，自己空有一套正確的治國主張卻不被采納，反而遭到打擊迫害，屢貶荒地。眼看世道，是非不分，黑白顛倒，朝政日非，國勢岌岌可危，人民的災難越來越深重，屈原奮而自沉汨羅江，他生而有怨，死亦有怨，這樣的怨，沒有個盡頭。這二句是抒情。

　　后二句寫景：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。”秋風蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊藉地表達了一種感慨不已、哀思無限的憑吊懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不覺。詩的后兩句輕輕宕開，既不詠屈原的事，也不寫屈原廟，卻由虛轉(zhuǎn)實，描繪了一幅秋景：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。這并不是閑筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風和楓樹，“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有楓”（《招魂》）。這是屈原曾經(jīng)行吟的地方。朱熹說“（楓）玉霜后葉丹可愛，故騷人多稱之”（《楚辭集注》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當黃昏的秋風吹起時，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴說千古悲劇。

　　這首詩比興手法相當高明。前二句以江水之流不盡來比喻人之怨無窮，堪稱妙絕。后二句蕭瑟秋景的描寫，又從《招魂》“湛湛江水”兩句生發(fā)而來，景物依稀，氣氛愁慘，更增凄惋，使人不勝惆悵，吊古之意極深，為人傳誦。

　　鑒賞三

　　司馬遷論屈原時說：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩人圍繞一個“怨”字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發(fā)對屈原其人其事的感懷。

　　沅、湘是屈原詩篇中常常詠嘆的.兩條江流。《懷沙》中說：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫怨之綿長，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩法易簡錄》認為：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱絕調(diào)。”是說得頗有見地的。

　　然而，屈子為什么怨，怨什么，詩人自己的感情和態(tài)度又怎樣，詩中并沒有和盤托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導讀者去思索。江上秋風，楓林搖落，時歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，已經(jīng)無處可以呼喚他的冤魂歸來。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用為詩的結(jié)句：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。季節(jié)是“秋風起”的深秋，時間是“日暮”，景色是“楓樹林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。這種寫法，稱為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫面明朗而引人思索，詩意雋永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規(guī)定的景色描繪里，使人覺得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會非常索然寡味。此詩結(jié)句，歷來得到詩評家的贊譽。《詩法易簡錄》又贊道：“三、四句但寫眼前之景，不復加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩歸》則說：“此詩豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測。”施補華《峴傭說詩》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

　　詩歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書。戴叔倫的《過三閭廟》兼得二者之長，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。

　　創(chuàng)作背景

　　三閭廟，是奉祀春秋時楚國三閭大夫屈原的廟宇，根據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。詩人經(jīng)過此地后，睹物思人，于是寫下了這首憑吊詩。

三閭廟原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　沅湘流不盡，屈宋怨何深。

　　日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。

　　譯文

　　沅水、湘水滾滾向前無窮無盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實現(xiàn)自己宏圖大業(yè)的哀怨有多么地深。

　　日暮黃昏一陣陣秋風吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。

　　注釋

　　（1）三閭廟：即屈原廟。屈原曾任三閭大夫。廟在長沙府湖陰縣北（今湖南汨羅縣）。（2）何深：多么地深。（3）蕭蕭：風吹樹木發(fā)出的響聲。

　　賞析：

　　三閭廟，是奉祀春秋時楚國三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。此詩為憑吊屈原而作。

　　沅、湘是屈原詩篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫怨之綿長，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩法易簡錄》認為：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱絕調(diào)。”是說得頗有見地的。

　　然而，屈子為什么怨？怨什么？詩人自己的感情和態(tài)度又怎樣？詩中并沒有和盤托出，而只是描繪了一幅特定的.形象的圖景，引導讀者去思索。江上秋風，楓林搖落，時歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今卻到哪里去呼喚他的冤魂歸來？“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用為詩的結(jié)句：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。季節(jié)是“秋風起”的深秋，時間是“日暮”，景色是“楓樹林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。這種寫法，稱為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫面明朗而引人思索，詩意雋永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規(guī)定的景色描繪里，使人覺得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會何等索然寡味！此詩結(jié)句，歷來得到詩評家的贊譽。《詩法易簡錄》又贊道：“三、四句但寫眼前之景，不復加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩歸》則說：“此詩豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測。”施補華《峴傭說詩》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

　　詩歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書。戴叔倫的《三閭廟》兼得二者之長，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。（李元洛）

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