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思佳客 題周草窗《武林舊事》原文翻譯及賞析
《武林舊事》是宋末元初周密創作的雜史。該作品成書于元至元二十七年(公元1290年)以前，為追憶南宋都城臨安城市風貌的著作，全書共十卷。以下是小編整理的思佳客 題周草窗《武林舊事》原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
思佳客·題周草窗武林舊事
夢里瞢騰說夢華。鶯鶯燕燕已天涯。蕉中覆處應無鹿，漢上從來不見花。
今古事，古今嗟。西湖流水響琵琶。銅駝煙雨棲芳草，休向江南問故家。
翻譯
只能在恍惚的夢中重溫昔日的繁華，鶯鶯燕燕都已經散走天涯。鄭人藏于廟中的芭蕉葉下原本就沒有鹿，周人在漢上也沒有見過仙女散花。
古爭朝代興衰變遷，只能哀嘆世事無常。西湖流水依舊潺潺，如彈奏的琵琶曲。西晉索靖手指洛陽宮門前的銅駝，感嘆天下將要動亂。不要面對江南詢問家鄉故園的情況。
注釋
思佳客：詞牌名，又名《思越人》、《鷓鴣天》、《醉梅花》等。雙調，五十五字，前片四句三平韻，后片五句三平韻。
瞢騰：糊里糊涂。
夢華：夢中的繁華，此指已經逝去的繁華。
鶯鶯燕燕：代指歌姬舞妓。
嗟：慨嘆、嘆息。
銅駝：此代指皇宮和南宋王朝。魏晉時國都洛陽皇宮門外立有二銅駝。
賞析
該詞圍繞臨安（今杭州）、西湖來寫。上片說臨安盛日都成夢影。起著“夢里瞢騰”二句，引用二典。“夢華”引用《烈子》黃帝夢游華胥國的典故，“夢里夢瞢騰漫夢華”，昔目的盛景在《武林舊事》中歷歷在目，然而盛景不再，只能在夢中暢游昔日年華。一個“夢”字表現感慨之深，回思之痛。
“鶯燕”用蘇軾“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”（《述古令作詩》），這里代指歌姬舞妓，說往日的歌姬舞妓都已散表走天涯。次二句“蕉中覆處”，也引用二典。“蕉無鹿”。出自《列子·周穆王》，“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人之見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜；俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。”“直中覆處應無鹿”言舊歡難再，舊況難現，如同蕉中尋鹿。“漢上花”用《韓詩外傳》典，據載周人鄭交甫在漢上遇二神女與之交談，其言甚歡后神女解佩贈珠而去。鄭喜不自禁，不料剛走數步，珠不見了，二女也不見蹤影。”漢上從來不見花”與上句意同，指漢上本來無花。此二句對偶工整、意理深含，不管“蕉下無鹿”，還是漢上無花”，都說明書中所記臨安的“夢華”，實質上就如同“癡夢”，“空華”。淡淡兩句，情意無窮，感傷至深。
下片以興亡盛衰無常的感慨，又表達出作者對國仇家恨的痛楚。“今古事”三句，承接上片言古今興衰，古今都難以擺脫，只能哀嘆世事的無常，如西湖流水演奏的琵琶曲。又有人言“西湖流水雨琵琶”借用杜牧《泊秦淮》詩中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，（后庭花是琵琶曲）指對古今興衰，仍有人置若罔聞，如亡國之商女猶無恨，仍在演奏《后庭花》這樣的艷詞琵琶曲。此解亦有道理。“銅駝煙雨棲芳草，休向江南問故家。” 此句表明人世難料，不要問家鄉變遷，人生巨變。
全詞情深意切，真情實感露諸筆端，是一首佳作。
創作背景
周草窗即周密，張炎當年好友。《武林舊事》是周密在宋亡之后所寫的一本筆記。而在第九卷中，記述了紹興二十一年（1151）十月，宋高宗駕臨張炎六世祖張俊府邸一事，寫當時張府為迎圣駕，大擺御筵，場面甚是奢華隆重。張炎在顛沛流離時讀此文，觸動了心中愁思，于是寫下該詞。
作者簡介
周密(公元1232年～公元1298年)，字公謹，號草窗先生，又號四水潛夫、弁陽老人。祖籍齊州歷城(今山東濟南)，曾祖隨宋室南渡，始居湖州(今浙江吳興)。周密歷任臨安府、兩浙轉運司幕職，義烏縣知縣。宋亡不仕，寓杭州。抱遺民之痛，致力故國文獻，遂輯錄家乘舊聞，著有《齊東野語》、《武林舊事》等書。武林即臨安(今浙江杭州)。其詞遠祖清真，近法姜夔，風格清雅秀潤，與吳文英并稱“二窗”，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。
創作過程
《武林舊事》·十卷（內府藏本），宋周密撰。密字公謹，號草窗，先世濟南人。其曾祖隨高宗南渡，因家湖州。淳祐中，嘗官義烏令。宋亡不仕，終于家。是書記宋南渡都城雜事，蓋密雖居弁山，實流寓杭州之癸辛街。故目睹耳聞，最為真確。於乾道、淳熙間三朝授受、兩宮奉養之故跡，敘述尤詳。自序稱，欲如呂滎陽《雜記》而加詳，如孟元老《夢華》而近雅。今考所載，體例雖仿孟書，而詞華典贍，南宋人遺篇剩句，頗賴以存，近雅之言不謬。
呂希哲《歲時雜記》，今雖不傳，然周必大《平園集》尚載其序，稱其《上元》一門，多至五十馀條，不為不富。而密猶以為未詳，則是書之賅備可知矣。明人所刻，往往隨意刊除。或僅六卷，或不足六卷，惟存《故都宮殿》、《教坊樂部》諸門，殊失著書之本旨。
此十卷之本，乃從毛氏汲古閣元版傳抄，首尾完具。其間逸聞軼事，皆可以備考稽。而湖山歌舞，靡麗紛華，著其盛，正著其所以衰。遺老故臣，惻惻興亡之隱，實曲寄於言外，不僅作風俗記、都邑簿也。第十卷末“棋待詔”以下，以是書體例推之，當在六卷之末，疑傳寫或亂其舊第。然無可考證，今亦姑仍之焉。
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