旄丘原文翻譯及賞析

時(shí)間：2023-04-02 11:29:25 古籍我要投稿

旄丘原文翻譯及賞析

旄丘原文翻譯及賞析1

　　《詩(shī)經(jīng)：旄丘》

　　旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。

　　叔兮伯兮，何多日也？

　　何其處也？必有與也！

　　何其久也？必有以也！

　　狐裘蒙戎，匪車(chē)不東。

　　叔兮伯兮，靡所與同。

　　瑣兮尾兮，流離之子。

　　叔兮伯兮，褎如充耳。

　　注釋：

　　旄丘：前高后低土山。

　　譯文：

　　旄丘上有葛藤攀援，為什么它枝節(jié)蔓延？

　　叔啊伯啊，為什么拖宕這么多時(shí)間？

　　為什么滯停安然？一定是等待同伴。

　　為什么居留長(zhǎng)久？一定有原因難宣。

　　我們的.狐裘已紛紛破敗，他們的車(chē)子還遲遲不來(lái)。

　　叔啊伯啊，沒(méi)人同情我們遇難遭災(zāi)。

　　我們是小國(guó)人也低賤，如鳥(niǎo)兒流離真是可憐。

　　叔啊伯啊，你們充耳不聞讓人生怨。

　　賞析：

　　高亨《詩(shī)經(jīng)今注》等據(jù)《左傳》所載史事以為是衛(wèi)臣或黎臣責(zé)晉之作，而魏源《詩(shī)序集義》一仍三家詩(shī)說(shuō)，認(rèn)為是黎莊夫人所作，余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》認(rèn)為此篇是棄婦詩(shī)，袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》認(rèn)為是女子思念?lèi)?ài)人之作，鄧荃《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》

　　神情

　　全詩(shī)結(jié)構(gòu)明晰，藝術(shù)手法巧妙，或鋪陳，或?qū)Ρ龋榫叭绠?huà)。從風(fēng)格上來(lái)看，全詩(shī)基調(diào)優(yōu)柔敦厚，感情纏綿凄惋，曲折感人，是不可多得的佳作。陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》評(píng)曰：“前半哀音曼響，后半變徽流商�！闭\(chéng)為探驪得珠之言。

旄丘原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？

　　何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

　　狐裘蒙戎，匪車(chē)不東。叔兮伯兮，靡所與同。

　　瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

　　譯文

　　旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長(zhǎng)！衛(wèi)國(guó)諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？

　　為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定有原因。

　　身穿狐裘毛茸茸，乘車(chē)出行不向東。衛(wèi)國(guó)諸臣叔伯啊，你們不與我心同。

　　我們卑微又渺小，流離失所無(wú)依靠。衛(wèi)國(guó)諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

　　注釋

　　旄（máo）丘：衛(wèi)國(guó)地名，在澶州臨河?xùn)|（今河南濮陽(yáng)西南）。一說(shuō)指前高后低的土山。

　　誕（yán）：通“延”，延長(zhǎng)。節(jié)：指葛藤的'枝節(jié)。

　　叔伯：本為兄弟間的排行。此處稱(chēng)高層統(tǒng)治者君臣。

　　多日：指拖延時(shí)日。

　　處：安居，留居，指安居不動(dòng)。

　　與：盟國(guó)；一說(shuō)同“以”，原因。

　　何其：為什么那樣。

　　以：同“與”。一說(shuō)作“原因”“緣故”解。

　　蒙戎：毛篷松貌。此處點(diǎn)出季節(jié)，已到冬季。

　　匪：非。東：此處作動(dòng)詞，指向東。

　　靡：沒(méi)有。所與：與自己在一起同處的人。同：同心。

　　瑣：細(xì)小。尾：通“微”，低微，卑下。

　　流離：轉(zhuǎn)徙離散，飄散流亡。一說(shuō)鳥(niǎo)名，即梟或黃鸝。

　　褎（yòu）：聾；一說(shuō)多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門(mén)旁。

　　賞析：

　　此詩(shī)脈絡(luò)清晰，遞進(jìn)有序，《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責(zé)之”，將其篇章結(jié)構(gòu)說(shuō)得清清楚楚。

　　詩(shī)一開(kāi)頭，借物起興，既交代了地點(diǎn)和季節(jié)，也寫(xiě)了等待救援時(shí)間之長(zhǎng)。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過(guò)由于要借衛(wèi)國(guó)救援收復(fù)祖國(guó)，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。

　　第二章緊承上章“何多日兮”而來(lái)，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也�！蓖ㄟ^(guò)自問(wèn)自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國(guó)出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說(shuō)，曲盡人情。

　　第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說(shuō)明自己客居已久而“匪車(chē)不東”。黎臣已經(jīng)有所覺(jué)悟，“我有亡國(guó)之狀，而彼無(wú)憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無(wú)拯救之心”（《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》引鄒泉語(yǔ)），知道衛(wèi)國(guó)無(wú)意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無(wú)望，故稍加諷諭。

　　第四章用賦法著意對(duì)比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國(guó)，凄涼蕭索，而衛(wèi)國(guó)群臣非但毫無(wú)同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。詩(shī)人有些出離憤怒了，他批評(píng)衛(wèi)國(guó)群臣裝聾作啞，見(jiàn)死不救。詩(shī)人通過(guò)雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國(guó)君臣。

　　此詩(shī)作者雖然寄人籬下，但詩(shī)意從委婉地詢(xún)問(wèn)的口氣到直指衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不同心同德的嘴臉，寫(xiě)得很有骨氣。

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