上陵原文及賞析

時(shí)間：2023-03-03 08:33:29 古籍我要投稿

上陵原文及賞析

　　原文

　　上陵何美美，下津風(fēng)以寒。

　　問客從何來，言從水中央。

　　桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。

　　滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。

　　山林乍開乍合，曾不知日月明。

　　醴泉之水，光澤何蔚蔚。

　　芝為車，龍為馬，覽遨游，四海外。

　　甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。

　　翻譯

　　譯文

　　登上諸陵但見景色何其美好，從陵上下來到達(dá)水邊，水邊的風(fēng)何其清爽。問仙人從哪里來，仙人回答說他來自水中央。仙人出現(xiàn)時(shí)所乘的船極其豪華，桂木造成船，連系船用的繩索都是用青絲做成的。劃船的船槳是用木蘭做的，有黃金涂飾其間。這時(shí)，只見水面上鳳凰出現(xiàn)，眾鳥隨從，出現(xiàn)于山林中，望去只見山林忽開忽合，連日月的光芒也被眾鳥所遮蔽。甘甜的泉水，光澤熠熠。我不禁想象神的車蓋形似靈芝，駕著龍，在天地間遨游。甘露二年，銅池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下來飲于此泉中，人們喝了此泉的水更是延年益壽。

　　注釋

　　①上陵何美美：登上上陵但見景色何其美好。

　　②下津：指從陵上下來到達(dá)水邊。

　　③客：指仙人。

　　④笮（zuó）：竹子做的繩索，西南少數(shù)民族用以渡河。這里指維系船的繩索。

　　⑤木蘭：樹木名。

　　⑥棹：劃船的工具。

　　⑦錯(cuò)：涂飾。

　　⑧醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以為是祥瑞。

　　⑨蔚蔚：茂盛的樣子。

　　⑩甘露：漢宣帝年號(hào)。芝生銅池中：古人以生出芝草為吉祥之兆。

　　賞析

　　漢章帝元和中，有宗廟食舉六曲，加《重來》、《上陵》二曲，為《上陵》食舉。這是漢宣帝時(shí)歌頌所謂祥瑞的詩(shī)。“上陵”即登上漢朝諸帝的陵墓。據(jù)史書記載，漢宣帝在即位前曾多次遨游諸陵間。此詩(shī)寫到了神仙的出現(xiàn)及各種祥瑞之物的到來。

　　“上陵”即“上林”，為漢代天子的著名游獵之苑。司馬相如《上林賦》，曾以“終始灞浐，出入涇渭”、“蕩蕩乎八川分流”，鋪陳過它周圍三百里的蒼莽壯闊；以“奔星更于閨闥，宛虹扡于楯軒”，夸飾過它離宮七十余所的峻高富麗。但《上陵》歌的主意，卻不在夸陳上林苑的“巨麗”，而是唱嘆仙人降賜祥瑞的奇跡。開篇兩句是贊美式的寫景：“上陵何美美”，嘆上林樹木的蓊郁繁美；“下津風(fēng)以寒”，敘苑中水津的涼風(fēng)澹蕩——正是“仙”客出現(xiàn)前的清奇之境。林木幽幽，風(fēng)聲颯然，衣袂飄飄的仙客突然現(xiàn)身，不能不令人驚異。“問客從何來，言從水中央”。前句問得驚訝，表現(xiàn)仙客之現(xiàn)莫知其來的飄忽無蹤；后句答得微妙，他竟來自煙水迷離的水中，簡(jiǎn)直難以置信！但在仙客口中，卻只發(fā)為淡淡一語，似乎根本不值得一提。其遙指水天、莞爾微笑的悠閑之態(tài)，愈加令人意外而驚喜。

　　仙客不僅來得神奇，其乘舟也格外芳潔富麗：“桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟蘭棹，芬芳雅潔，映襯仙人的清風(fēng)廣袖，正給人以“似不從人間來”的縹緲之感。它不禁令人想起，屈原筆下的湘水之神，駕馭桂木龍舟，在洞庭湖上凌波飛駛的景象。但青絲為笮、黃金飾棹，似又與仙人的身份不甚相應(yīng)，倒是顯出了一種錯(cuò)金繡銀的世俗富貴氣。但漢人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延續(xù)和保存，反射出一種積極的對(duì)世間生活的全面關(guān)注和肯定。這與后世描述的洞中枯坐、鄙棄富貴的仙人，頗有異趣。此歌歌詠的上林仙客，顯露的正是漢人企羨的特點(diǎn)。不過，他畢竟是“仙”，故其隨從也世不多見：“滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。山林乍開乍合，曾不知日月明。”赤鴻、白雁，世所稀聞。它們的出現(xiàn)，往往被古人視為上天降賜的祥瑞，預(yù)兆著天下的太平。當(dāng)年漢武帝“行幸東海，獲赤雁”，就欣喜異常，還特為作了首《朱雁》之歌。漢宣帝元康、神爵年間，這類五彩神鳥，曾成千上萬降集于京師宮殿及上林苑。人們以為這都是神仙降賜的好兆，喜得宣帝屢次下詔“大赦天下”、賞賜臣下爵祿或牛酒。這四句運(yùn)用長(zhǎng)短錯(cuò)綜的雜言，描述鴻雁群隨，翅翼忽張忽合，翔舞山林之間，以至遮蔽日月的景象，奇異動(dòng)人，令人有身臨其境、眼目撩亂之感。神奇的還不止于此：“醴泉之水，光澤何蔚蔚”——正當(dāng)鴻雁翔集之際，山林間突又涌出一股股泉水，清亮閃光、汩汩不絕，而且甜美可口，則不是人間凡水所可比擬。隨著上林之“仙”降臨而出現(xiàn)的，正是如此應(yīng)接不暇的奇跡。全詩(shī)歌詠至此，仿佛有天花亂墜于字行之間。

　　“芝為車，龍為馬”以下，歌詠仙人的離去。詩(shī)中說：人們還沉浸在對(duì)種種仙瑞的欣喜若狂之中，仙人卻冉冉升天、飄忽而去了。他來的時(shí)候，乘的是蘭棹桂舟，浮現(xiàn)在煙水迷茫之間；離去時(shí)則又身登金芝、駕馭龍馬，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺無影蹤。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去覽觀遨游了吧？這四句全為三言短句，抒寫仙人離去景象輕疾飄忽，留下了一種情系云天、綿綿無盡的意韻。歌中敘仙人以“金芝”為車，堪稱奇思。不過這想象也有現(xiàn)實(shí)依據(jù)：據(jù)說公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九莖產(chǎn)于函德殿銅池（檐下承水之槽）中”，被視為仙人降臨的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“鳳皇、甘露降集京師”。金芝本產(chǎn)于“名山之陰、金石之間”，附近的水飲之可“壽千年”（葛洪《抱樸子》），而今卻生于檐下銅池，確是奇跡。人們由此發(fā)生仙人以芝為車降臨宮殿的聯(lián)想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，飲之亦可長(zhǎng)壽登仙。武帝當(dāng)年為了獲得它，曾“以銅作承露盤，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三輔故事》）。而今亦降集京師，實(shí)為可喜可賀。此歌最后“甘露初二年，芝生銅池中”四句，說的就是這類奇事。字里行間，蕩漾著人們對(duì)仙人降臨，賜飲金芝、甘露，以延年益壽的希冀和喜悅之情。

【上陵原文及賞析】相關(guān)文章：

上陵_詩(shī)原文賞析及翻譯08-03