書靈筵手巾原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-11-28 17:36:42 古籍我要投稿

書靈筵手巾原文翻譯及賞析3篇

書靈筵手巾原文翻譯及賞析1

　　書靈筵手巾

　　浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。

　　汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《書靈筵手巾》是南唐后主李煜的五言絕句作品，是一首悼亡詩(shī)，懷念亡后，睹物思人，抒發(fā)哀感，詩(shī)里述說了自己壯年失妻的痛苦，描寫了對(duì)亡妻遺物的無(wú)限愛惜之情。雖只有短短四句，但卻內(nèi)含巨大的悲慟和哀傷。

　　翻譯/譯文

　　這一生與妻子共同分擔(dān)著國(guó)難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

　　手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

　　注釋

　　①靈筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓(xùn)·集解》：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈床，或日儀床。”

　　②手巾：即毛巾，又稱拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國(guó)，手巾自古即被使用，后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用。《毗尼母經(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別。《大比丘三千威儀》卷下說明手巾的用處：“當(dāng)用手巾有五事：一者當(dāng)拭上下頭；二者當(dāng)用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當(dāng)即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí)，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見，二者不得持白巾，三者當(dāng)敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當(dāng)用覆膝上，飯已當(dāng)下去。”此處當(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教，此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。

　　③浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱為“浮生”。語(yǔ)出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

　　④憔悴：憂戚，煩惱。

　　⑤壯歲：這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

　　⑥嬋娟：泛指形態(tài)美好的女子。這里指大周后。

　　⑦黛煙：青黑色的顏料，古時(shí)女子用以畫眉。

　　賞析/鑒賞

　　“浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。”詩(shī)的起句總嘆人生的虛浮無(wú)定，難以把握，無(wú)論愿意不愿意，生命還得繼續(xù)，所以活著就已經(jīng)是一種無(wú)奈。而這無(wú)奈的人生本來就已經(jīng)令人悲哀，何況正在壯歲之年，又失去了相依相倚的妻子，這余下的人生途程將會(huì)是多么的漫長(zhǎng)，多么的難行。詩(shī)中以“嬋娟”代指妻子，以見妻子的青春美好，也就愈見痛失愛妻的深情。然后筆調(diào)一轉(zhuǎn)，拈出手巾點(diǎn)題。手巾是古代女子的隨身之物，攥在手中，用以拭汗，用以掩笑，用以擦去淚水，用以生風(fēng)借涼，不可須臾而離。詩(shī)的首二句抒寫悲痛，就人生落筆，有一種從根上說起的本質(zhì)意味，起點(diǎn)既高，落筆滔滔。

　　“汗手遺香漬，痕眉染黛煙。”人已離去，而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕，睹物思人，自有無(wú)盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句，提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作，以至于有手汗的.浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人，不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察，而回憶之時(shí)，自然倍加痛心。詩(shī)言物不言人，所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾，“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止，便草草結(jié)束。

　　整體上就詩(shī)章結(jié)構(gòu)而言，有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評(píng)說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說：“很奇怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。”可見這也是一種抒寫情感的方法。不過，向秀之“寥寥的數(shù)行”是有話不能說，李煜這里卻是滿腹的言語(yǔ)無(wú)法說出，悲痛至于極點(diǎn)的緣故。

　　此詩(shī)是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作，寫的都是眼前景、眼前物，因此也就信手拈來，十分自然，沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心，正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫：“入空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒”，而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起，從小處著筆，抒寫壯歲失妻的痛苦，是此詩(shī)的一大特色。

書靈筵手巾原文翻譯及賞析2

　　原文

　　《書靈筵手巾》

　　浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。

　　汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

　　翻譯

　　這一生與妻子共同分擔(dān)著國(guó)難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。

　　手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。

　　注釋

　　靈筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設(shè)立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。

　　憔悴：憂戚，煩惱。

　　壯歲：這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。

　　嬋娟：泛指形態(tài)美好的女子。這里指大周后。

　　黛煙：青黑色的顏料，古時(shí)女子用以畫眉。

　　賞析

　　靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳。” 北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀。”

　　李后主十八歲時(shí)，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對(duì)多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時(shí)移世變、國(guó)祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當(dāng)精力充沛，正該琴瑟調(diào)和，相依相傍，誰(shuí)知竟疫從天降，絕癥襲來，無(wú)情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢！接下來，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看，巾上還留有愛妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”，細(xì)描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在，煙痕尚存，而“嬋娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩(shī)至此煞筆，余哀不盡。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首悼亡詩(shī)，是為悼念昭惠皇后而作，寫作時(shí)間是在宋太祖乾德二年（964）冬昭惠后剛逝世后。

　　賞析二

　　“汗手遺香漬，痕眉染黛煙。”人已離去，而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕，睹物思人，自有無(wú)盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句，提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動(dòng)作，以至于有手汗的浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人，不會(huì)有這樣細(xì)致的觀察，而回憶之時(shí)，自然倍加痛心。詩(shī)言物不言人，所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾，“汗手”、“痕眉”點(diǎn)到為止，便草草結(jié)束。