結(jié)襪子原文翻譯及賞析3篇
結(jié)襪子原文翻譯及賞析1
結(jié)襪子
李白〔唐代〕
燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀。
感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。
譯文
燕南高漸離和吳國(guó)的專諸，一個(gè)在筑中腹藏鉛塊伏擊秦始皇，一個(gè)將匕首腹藏在魚(yú)腹中刺殺吳王僚。他們都是為報(bào)君恩以命相許，生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。
注釋
結(jié)襪子：樂(lè)府舊題。郭藏倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十四列于《雜曲歌辭》。燕南壯士：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)俠士高漸離。吳門豪：指春秋時(shí)吳國(guó)俠士專諸。筑：為古代一種打擊樂(lè)器。筑中置鉛：指高漸離在筑中腹藏鉛塊伏擊秦始皇。魚(yú)隱刀：指專諸將匕首腹藏在魚(yú)腹中刺殺吳王僚。隱：一作“藏”。太山一擲輕鴻毛：太山，即泰山。此句謂為知己不惜舍命相報(bào)也。太山，喻性命也。
賞析
這首詩(shī)開(kāi)頭兩句列舉了古代兩位著名刺客高漸離、專諸的事跡；第三句贊揚(yáng)了這兩名刺客的豪壯義氣：為了報(bào)答知遇之恩，而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命；末句闡明了這些壯士、也是作者自己的生死觀，用司馬遷的話，說(shuō)明為知己而死，死得其所。全詩(shī)雖只有短短四句，但觀點(diǎn)明確，慷慨激昂。
此詩(shī)起句“燕南壯士”，指高漸離；“吳門豪”指專諸。這里突出了他們最感人的精神力量：他們是壯士，他們有豪情。這兩個(gè)詞語(yǔ)的搭配，正好使專諸和高漸離的生命重新閃耀著奇異的光彩。這里“燕南”和“吳門”兩個(gè)方位詞也用得恰到好處。專諸刺殺吳王僚在吳王宮中，所以稱“吳門”；而高漸離擊筑，荊軻和而歌，士皆瞋目，怒發(fā)沖冠，則發(fā)生在易水送別之時(shí)，易水在燕之南界，因此稱“燕南”。這兩個(gè)看似不經(jīng)意的詞語(yǔ)，在廣闊的背景上使壯志豪情籠罩四野，使他們的英聲俠氣無(wú)處不存，無(wú)處不在。
“筑中置鉛魚(yú)隱刀”句，為第一句作必要的補(bǔ)充與說(shuō)明。他們兩人的壯志豪情正是通過(guò)這兩件驚天動(dòng)地富于傳奇色彩的大事而被歷史所確認(rèn)。這兩句詩(shī)各以對(duì)稱排比的結(jié)構(gòu)相連接，重新喚起讀者對(duì)這兩位俠士的向往與崇敬。
“感君恩重許君命”句是全詩(shī)的主旨，是詩(shī)人要著重表達(dá)的一種信念，一個(gè)原則。詩(shī)人指出高漸離、專諸之所以置個(gè)人生死于不顧，以命相許是為了實(shí)踐“士為知己者死”的人生信條。因此，這里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍寶珠玉、車騎美女等物質(zhì)的賜予，而是一種超越功利計(jì)較的“知遇之恩”，是一種對(duì)自我價(jià)值的理解和人格的尊重。這里的'“許”，也不單是“報(bào)答”，更不是人身依附，而是一種自覺(jué)的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人格力量的自我完成。
最后一句“太山一擲輕鴻毛”化用太史公司馬遷《報(bào)任安書(shū)》的話“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)表明自己的生死觀，指出生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。
這首詩(shī)，可以看作是李白讀《刺客列傳》后所作的詠史詩(shī)；也可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。
結(jié)襪子原文翻譯及賞析2
原文：
燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀。
感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。
譯文
燕南高漸離和吳國(guó)的專諸，一個(gè)在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇，一個(gè)該匕首暗藏在魚(yú)腹中刺殺吳王僚。
他們都是為報(bào)君恩以命相許，生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。
注釋
結(jié)襪子：樂(lè)府舊題。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十毛列于《雜曲歌辭》。
燕南壯士：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)俠士高漸離。
吳門豪：指春秋時(shí)吳國(guó)俠士專諸。
筑：為古代一種打擊樂(lè)器。
筑中置鉛：指高漸離在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇。
魚(yú)隱刀：指專諸該匕首暗藏在魚(yú)腹中刺殺吳王僚。
隱：一作“藏”。
太山一擲輕鴻毛：太山，即泰山。此句謂為知己不惜舍命相報(bào)也。太山，喻性命也。
賞析
《結(jié)襪子》在古樂(lè)府中屬《雜曲歌辭》。李白此詩(shī)是借古題詠歷史人物高漸離刺殺秦始皇、專諸刺殺吳王僚之事。
此詩(shī)起句“燕南壯士”，指高漸離；“吳門豪”指專諸。這里突出了他們最感人的精神力量：他們是壯士，他們有豪情。這兩個(gè)詞語(yǔ)的搭配，正好使專諸和高漸離的生命重新閃耀著奇異的光彩。這里“燕南”和“吳門”兩個(gè)方位詞也用得恰到好處。專諸刺殺吳王僚在吳王宮中，所以稱“吳門”；而高漸離擊筑，荊軻和而歌，士皆瞋目，怒發(fā)沖冠，則發(fā)生在易水送別之時(shí)，易水在燕之南界，因此稱“燕南”。這兩個(gè)看似不經(jīng)意的詞語(yǔ)，在廣闊的背景上使壯志豪情籠罩四野，使他們的英聲俠氣無(wú)處不存，無(wú)處不在。第二句，為第一句作必要的補(bǔ)充與說(shuō)明。他們兩人的壯志豪情正是通過(guò)這兩件驚天動(dòng)地富于傳奇色彩的大事而被歷史所確認(rèn)。這兩句詩(shī)各以對(duì)稱排比的結(jié)構(gòu)相連接，重新喚起讀者對(duì)這兩位俠士的向往與崇敬。第三句，是全詩(shī)的主旨，是詩(shī)人要著重表達(dá)的一種信念，一個(gè)原則。詩(shī)人指出高漸離、專諸之所以置個(gè)人生死于不顧，以命相許是為了實(shí)踐“士為知己者死”的人生信條。因此，這里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍寶珠玉、車騎美女等物質(zhì)的賜予，而是一種超越功利計(jì)較的“知遇之恩”，是一種對(duì)自我價(jià)值的理解和人格的尊重。這里的“許”，也不單是“報(bào)答”，更不是人身依附，而是一種自覺(jué)的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人格力量的自我完成。詩(shī)的最后化用太史公司馬遷《報(bào)任安書(shū)》的話“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)表明自己的生死觀，指出生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。
這首詩(shī)，可以看作是李白讀《刺客列傳》后所作的詠史詩(shī)；也可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。
結(jié)襪子原文翻譯及賞析3
結(jié)襪子 原文：
燕南壯士吳門豪，
筑中置鉛魚(yú)隱刀。
感君恩重許君命，
太山一擲輕鴻毛。
結(jié)襪子翻譯：
燕南的壯士高漸離和吳國(guó)的豪俠專諸，一個(gè)用灌了鉛的筑去搏擊秦始皇，一個(gè)用魚(yú)腹中的刀去刺殺吳王僚。他們都是為報(bào)君恩以命相許，視擲泰山之重如鴻毛之輕。
結(jié)襪子主題思想：
此詩(shī)可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。
結(jié)襪子字詞解釋：
⑴結(jié)襪子：樂(lè)府舊題。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十四列于《雜曲歌辭》。
⑵燕南壯士：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)俠士高漸離。吳門豪：指春秋時(shí)吳國(guó)俠士專諸。
⑶筑：為古代一種打擊樂(lè)器。筑中置鉛：指高漸離在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇。《史記·刺客列傳》載：“秦皇帝惜其（高漸離）善擊筑，重赦之，乃矐其目。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑撲秦皇帝，不中。于是，遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。”魚(yú)隱刀：指專諸將匕首暗藏在魚(yú)腹中刺殺吳王僚。《史記·刺客列傳》載：“伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：‘彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事。’乃進(jìn)專諸于公子光。……四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。”隱：一作“藏”。
⑷太山一擲輕鴻毛：太山，即泰山。此句謂為知己不惜舍命相報(bào)也。太山，喻性命也。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”此用其意。
結(jié)襪子賞析：
《結(jié)襪子》在古樂(lè)府中屬《雜曲歌辭》。李白此詩(shī)是借古題詠歷史人物高漸離刺殺秦始皇、專諸刺殺吳王僚之事。
此詩(shī)起句“燕南壯士”，指高漸離；“吳門豪”指專諸。這里突出了他們最感人的精神力量：他們是壯士，他們有豪情。這兩個(gè)詞語(yǔ)的搭配，正好使專諸和高漸離的生命重新閃耀著奇異的光彩。這里“燕南”和“吳門”兩個(gè)方位詞也用得恰到好處。專諸刺殺吳王僚在吳王宮中，所以稱“吳門”；而高漸離擊筑，荊軻和而歌，士皆瞋目，怒發(fā)沖冠，則發(fā)生在易水送別之時(shí)，易水在燕之南界，因此稱“燕南”。這兩個(gè)看似不經(jīng)意的詞語(yǔ)，在廣闊的背景上使壯志豪情籠罩四野，使他們的英聲俠氣無(wú)處不存，無(wú)處不在。第二句，為第一句作必要的補(bǔ)充與說(shuō)明。他們兩人的壯志豪情正是通過(guò)這兩件驚天動(dòng)地富于傳奇色彩的大事而被歷史所確認(rèn)。這兩句詩(shī)各以對(duì)稱排比的結(jié)構(gòu)相連接，重新喚起讀者對(duì)這兩位俠士的向往與崇敬。第三句，是全詩(shī)的主旨，是詩(shī)人要著重表達(dá)的一種信念，一個(gè)原則。詩(shī)人指出高漸離、專諸之所以置個(gè)人生死于不顧，以命相許是為了實(shí)踐“士為知己者死”的人生信條。因此，這里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍寶珠玉、車騎美女等物質(zhì)的賜予，而是一種超越功利計(jì)較的“知遇之恩”，是一種對(duì)自我價(jià)值的理解和人格的尊重。這里的“許”，也不單是“報(bào)答”，更不是人身依附，而是一種自覺(jué)的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人格力量的自我完成。詩(shī)的最后化用太史公司馬遷《報(bào)任安書(shū)》的話“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)表明自己的生死觀，指出生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。
這首詩(shī)，可以看作是李白讀《刺客列傳》后所作的詠史詩(shī)；也可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。
作者資料：
李白（701－762），唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；字太白，號(hào)青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說(shuō)出生于碎葉城（當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
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