種白蘘荷原文翻譯及賞析

時間：2022-09-15 11:16:35 古籍我要投稿

種白蘘荷原文翻譯及賞析集合3篇

種白蘘荷原文翻譯及賞析1

　　種白蘘荷

　　柳宗元〔唐代〕

　　皿蟲化為癘，夷俗多所神。

　　銜猜每臘毒，謀富不為仁。

　　蔬果自遠至，杯酒盈肆陳。

　　言甘中必苦，何用知其真？

　　華潔事外飾，尤病中州人。

　　錢刀恐賈害，饑至益逡巡。

　　竄伏常戰栗，懷故逾悲辛。

　　庶氏有嘉草，攻襘事久泯。

　　炎帝垂靈編，言此殊足珍。

　　崎驅乃有得，托以全余身。

　　譯文

　　百蟲放在盆中相食強者為蠱，東南少數民族把它看作神靈。想來這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財物不義不仁。街上的蔬果從遠處運來，鋪子里杯杯滿酒奉勸客人。古人說甜言蜜語常藏禍機，憑什么相信老板的話是真？鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來的人。花錢不說恐怕要招來禍害，越是肚子餓越要處處小心。流放在邊遠地常常心驚膽顫，回想過去的事更加感到悲辛。庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。神農氏留下《本草》四卷，說庶氏之法值得珍重。幾經曲折才得到白蘘荷，依托它來保全自己的性命。濃濃的樹蔭下白蘘荷長得茂盛，每天都要來看視幾回才放心。

　　注釋

　　蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱陽藿，覆苴，根可入藥，其白色者稱白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒，一種人工制作的毒藥，能致人神志昏迷。皿蟲：李時珍集解引陳藏器的說法：“取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”皿，器皿，這里指盛酒的器具。夷：我國古代對東方各族的泛稱。銜猜：指內心猜測。時柳宗元初到永州，故云。臘（xī西）：很，極。謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠地區人靠制蠱毒，謀人家財，故云。肆：店鋪。此二句言永州酒店有從遠方運來的鮮菜水果，也有令人望而生畏的蛇酒。譖：（zèn）說壞話誣別人。當指酒店人勸柳宗元喝酒，而柳則懼其言中有詐。何用：何以，以何，憑什么。病：苦，為難。中州，中原地區，中州人，柳宗元自稱。錢刀：錢幣。賈（gǔ古）害，猶言致禍。逡（qūn）：猶豫，徘徊。竄伏：流放偏遠的地方。戰栗，恐懼發抖。懷故：懷念故鄉。逾，更加。庶氏：官名，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱。”嘉草，蘘荷別名。攻襘（kuì愧）：自古治蠱毒之法有二，祈神的方法，早已失傳，但以白蘘荷熏的方法卻仍流傳。炎帝：神農氏。靈編，即指《本草》。殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴。崎嶇：山路不平，謂采藥的山路難行。全余身：謂全靠白蘘荷來保全自己的性命。紛敷：茂盛貌。眄（miàn面）睞（lài賴）：顧盼。

　　賞析

　　據《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者沙藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩草字面上看，種白蘘荷是防中蠱草。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財。“謀富不為殷”是詩眼，既是惡人制蠱之由，又是詩人疑懼之本，更是種白蘘荷馬防中蠱草直接根源。中間十句敘述詩人草見聞與感受。“蔬果自遠至”，往來客商多，有謀取黑錢草機會，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老板殷勤勸客，詩人便聯想到古訓：甜言蜜語里有毒藥，光華草外表包臧禍機。自己是中州貶謫來草罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來災禍，所馬越是饑餓越要小心。最后八句是果，詩人自己殷勤種植白蘘荷是“托馬全余身”。全詩平直如話，然而見情見志，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。

　　公元805年（永貞元年），太子監國，宦官又得勢，韋執誼為相，見風使舵，過河拆橋，永貞革新失敗。詩人是王叔文集團草重要成員，貶謫為永州司馬，“日無治事，時恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，馬待不測之誅”（《對賀者》）。詩人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰栗，懷故逾悲辛。”一語破草，往事不堪回首，前途更覺渺茫，為中有虛，虛中寓為。詩人面對草是腐敗草朝政，朝政如制蠱一般。詩人借人之制蠱而不殷不義為喻，直刺朝政當值者之貪鄙。詩人對這幫人是不吝筆墨草，在《設漁者對智伯》一文中，曾借漁者之口，馬“五卿相吞食”為例，對貪鄙之徒作了十分形象草描寫，“若范氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。”對宦場作了深刻草諷喻。在《杜兼對》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩人在詩中托“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”草描述，指斥那些甜言蜜語、表面光華草人，其本質在于“謀富為不殷”，一針見血，沙木三分。面對嚴酷草現為，詩人理想草追求如故，純真草情操依舊，詩人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之馬“嘉草”，馬嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽草，詩人孜孜馬求，精心培植，而終于“紛敷碧樹陰”。詩人馬借喻手法，表現了自己有堅定草理論信仰和在困境中不屈不撓草品格。詩人曾經說過：“君子志正而氣一，誠純而分定，未嘗標出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第后南歸序》）詩人堅持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”草不同境遇中，養成端正精一草志向，堅守“利安元元”草本性，詩中“種白蘘荷”正是這種固本養正草最形象最精煉草概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩草主題所在。

　　柳宗元

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

種白蘘荷原文翻譯及賞析2

　　種白蘘荷

　　[唐代]柳宗元

　　皿蟲化為癘，夷俗多所神。

　　銜猜每臘毒，謀富不為仁。

　　蔬果自遠至，杯酒盈肆陳。

　　言甘中必苦，何用知其真？

　　華潔事外飾，尤病中州人。

　　錢刀恐賈害，饑至益逡巡。

　　竄伏常戰栗，懷故逾悲辛。

　　庶氏有嘉草，攻襘事久泯。

　　炎帝垂靈編，言此殊足珍。

　　崎驅乃有得，托以全余身。

　　紛敷碧樹陰，眄睞心所親。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　百蟲放在盆中相食強者為蠱，東南少數民族把它看作神靈。

　　想來這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財物不義不仁。

　　街上的蔬果從遠處運來，鋪子里杯杯滿酒奉勸客人。

　　古人說甜言蜜語常藏禍機，憑什么相信老板的話是真？

　　鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來的人。

　　花錢不說恐怕要招來禍害，越是肚子餓越要處處小心。

　　流放在邊遠地常常心驚膽顫，回想過去的事更加感到悲辛。

　　庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。

　　神農氏留下《本草》四卷，說庶氏之法值得珍重。

　　幾經曲折才得到白蘘荷，依托它來保全自己的性命。

　　濃濃的樹蔭下白蘘荷長得茂盛，每天都要來看視幾回才放心。

　　注釋

　　蘘（ráng瓤）荷：草名，亦稱陽藿，覆苴，根可入藥，其白色者稱白蘘荷,相傳可以治蠱毒。蠱毒，一種人工制作的.毒藥，能致人神志昏迷。

　　皿蟲：李時珍集解引陳藏器的說法：“取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，即此名為蠱。”皿，器皿，這里指盛酒的器具。

　　夷：我國古代對東方各族的泛稱。

　　銜猜：指內心猜測。時柳宗元初到永州，故云。臘（xī西）：很，極。

　　謀富不為仁：即為富不仁。相傳邊遠地區人靠制蠱毒，謀人家財，故云。

　　肆：店鋪。此二句言永州酒店有從遠方運來的鮮菜水果，也有令人望而生畏的蛇酒。

　　譖：（zèn）說壞話誣別人。當指酒店人勸柳宗元喝酒，而柳則懼其言中有詐。

　　何用：何以，以何，憑什么。

　　病：苦，為難。中州，中原地區，中州人，柳宗元自稱。

　　錢刀：錢幣。賈（gǔ古）害，猶言致禍。

　　逡（qūn）：猶豫，徘徊。

　　竄伏：流放偏遠的地方。戰栗，恐懼發抖。

　　懷故：懷念故鄉。逾，更加。

　　庶氏：官名，《周禮·秋官·庶氏》：“庶氏掌除毒蠱。”嘉草，蘘荷別名。

　　攻襘（kuì愧）：自古治蠱毒之法有二，祈神的方法，早已失傳，但以白蘘荷熏的方法卻仍流傳。

　　炎帝：神農氏。靈編，即指《本草》。

　　殊足珍：言《本草》載蘘荷彌足珍貴。

　　崎嶇：山路不平，謂采藥的山路難行。

　　全余身：謂全靠白蘘荷來保全自己的性命。

　　紛敷：茂盛貌。

　　眄（miàn面）睞（lài賴）：顧盼。

　　賞析：

　　據《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財。“謀富不為仁”是詩眼，既是惡人制蠱之由，又是詩人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩人的見聞與感受。“蔬果自遠至”，往來客商多，有謀取黑錢的機會，因此，有人將“蠱”奉若神靈。看到酒鋪老板殷勤勸客，詩人便聯想到古訓：甜言蜜語里有毒藥，光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來災禍，所以越是饑餓越要小心。最后八句是果，詩人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩平直如話，然而見情見志，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。

　　公元805年（永貞元年），太子監國，宦官又得勢，韋執誼為相，見風使舵，過河拆橋，永貞革新失敗。詩人是王叔文集團的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無治事，時恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測之誅”（《對賀者》）。詩人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰栗，懷故逾悲辛。”一語破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實中有虛，虛中寓實。詩人面對的是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當值者之貪鄙。詩人對這幫人是不吝筆墨的，在《設漁者對智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若范氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害。”對宦場作了深刻的諷喻。在《杜兼對》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩人在詩中托“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語、表面光華的人，其本質在于“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對嚴酷的現實，詩人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農黃帝嘉譽的，詩人孜孜以求，精心培植，而終于“紛敷碧樹陰”。詩人以借喻手法，表現了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩人曾經說過：“君子志正而氣一，誠純而分定，未嘗標出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養其正，如斯而已矣。”（《送蕭錬登第后南歸序》）詩人堅持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養成端正精一的志向，堅守“利安元元”的本性，詩中“種白蘘荷”正是這種固本養正的最形象最精煉的概括。固本養正而治“中蠱”正是此詩的主題所在。