贈項斯原文翻譯及賞析(3篇)
贈項斯原文翻譯及賞析1
原文：
贈項斯
[唐代]楊敬之
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
譯文及注釋：
譯文
多次讀到你的詩總是覺得很好，等見過你后覺得你的氣度品格更高于詩。
平生不知道掩蓋別人的優點，所以無論到哪里逢人就贊揚項斯的人品。
注釋
項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。
度：次。
標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”
不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。
賞析：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸成為人們常說的“說項”這個典故。
關于項斯，宋計有功《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。······謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外未見有任何突出成就，只是因為有楊敬之的這首詩，他才為后人所知。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意的推薦了一個“未為聞人”的才識之士，他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚，完美的表現出一種高尚品德。
“幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。”這首小詩的前兩句是說，多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩。
首句是襯墊之筆，也點出作者所知道的項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯又是從覺得其詩好開始的。次句進一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩人不直接寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外在美和內在美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人物應該重視才德，古今皆然。
“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”小詩的后兩句是說，我平生不愿意藏匿人家的'長處，無論到哪里見人就會推薦你。
“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優秀了會成為自己仕途的障礙的；詩人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會這樣做，他的胸襟度量是超過常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢，震動世間一切壓制人才，對人才懷著嫉妒之心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個人的得失，是否會被人譏笑為“自我標榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說出，更見直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談；詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
這首詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，在尊重知識，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因為如此，它成為廣泛流傳，成為贈友詩中的上品，受到人們的喜愛。
贈項斯原文翻譯及賞析2
原文：
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
譯文:
每當看到項斯的詩都會有賞心悅目的感覺，他的詩總是寫得那么好。項斯令人贊頌不僅僅是由于他的詩寫得好，更主要的是在于他美好的品行和氣節。
我這個人平生不愿意隱瞞別人的優點，不管在哪里，總喜歡和人談論項斯，稱贊他的美好品德及其膾炙人口的詩文。
注釋:
⑴項斯：《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷。
⑵度：次。
⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。
⑷不解：不會。善：優點，這里指品質、言行、文學方面。
賞析：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
贈項斯原文翻譯及賞析3
贈項斯
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
古詩簡介
《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩，更驚嘆項斯“標格過于詩”。接著寫詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚，反映了詩人“不藏人善”“獎掖后進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，難得的、可貴的詩情，使之廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
翻譯/譯文
多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩。
我一生也不愿意藏匿人家的長處，無論到哪里見人就會推薦你項斯。
注釋
⑴項斯：字子遷，晚唐詩人，臺州府樂安縣（今浙江仙居）人。
⑵度：次。
⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠名于萬代，求知己于將來，豈能競見知于今日，標格于一時乎？”
⑷不解：不會。善：這里指品質、言行、文學方面的優點。
創作背景
這是一首詩人之間的贈答詩，當作于唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載，項斯曾筑草廬于朝陽峰前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩后大加贊賞，寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
賞析/鑒賞
文學賞析
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未為聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標格過于詩”，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然后說“標格過于詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于“揚人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“互相標榜”；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
名家點評
宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風會，細將泉影移。”《別張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠。”拙惡有余，宜祭酒公謂“標格勝于詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！
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