小松原文賞析及翻譯4篇
小松原文賞析及翻譯1
五粒小松歌
前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭，經十日，聊道八句，以當命意。
蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。
綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。
主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。
月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書。
古詩簡介
《五粒小松歌》是唐代詩人李賀創作的一首詩。此詩借寫小松樹的備受壓抑來抒發詩人痛惡庸俗習氣的感情。前半首詠小松，形容小松的姿態；后半首寫小松不得其所，被當作點綴品，在孤獨凄涼的環境里，感傷自己的遭遇。全詩運用擬人化的表現手法，意含象中，寄托遙深，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。
翻譯/譯文
前些時候謝秀才與杜云卿叫我寫《五粒小松歌》，我因為選編書集事情較多，沒有時間寫詩，經過十天，勉強寫出八句，算是完成友人的意旨。
小松樹像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當食物采摘。
那松葉濃綠有光，像在水中浸過，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。
小松樹的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進進出出的多是俗儒。
月明露白的秋夜，小松樹似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫信來對我眷顧？”
注釋
⑴五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。
⑵選書：按一定標準，選輯某人的作品，編集成書。
⑶曲辭：這里指詩歌。
⑷蛇子蛇孫：比喻小松枝干。
⑸洪崖：傳說中的仙人。
⑹龍髯：龍須，比喻松樹的針葉。
⑺州圖：州縣的地圖。
⑻溪云：山澗的云靄。書：書信。
創作背景
據詩序可知，此詩為友人所作，當作于唐憲宗元和四年（809年）以后李賀在長安任奉禮郎之職時期。
賞析/鑒賞
整體賞析
此詩前半首詠小松樹，形容小松的姿態。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護，迎風挺立，經霜常綠，舒展自在而富有生機。但是，五粒小松一旦進入主人的深院，移栽如盆子，細絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長的可能。詩人在小松樹的姿態描寫中，已經將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。
后半首寫小松樹不得其所，它被擺在主人堂前當點綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹在孤獨、凄涼的環境里，只能對月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩人借擬人化的表現手法，將不滿現實的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊含于姿態奇特的小松樹形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。
全詩立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。
名家點評
清代姚文燮《昌谷集注》：“鱗蜿蜿”，狀松干也。“洪厓飯”，喻松子也。“滿濃光”，色之深也。“束龍髯”，葉之齊也。主人壁上所鋪之州圖，即豫州華山也。五粒松產華山，此當贊圖畫之松耳。賀言此山舊多仙隱，如漢衛叔唧、張公超、五代鄭遨輩群修道于此。乃今堂前則皆世俗之儒，誰能有續仙侶者乎？月夜霜重，石罅如淚、石筍溪云，惟寄書以招隱耳。
清代王琦《李長吉歌詩匯解》：松在深山，原與石筍相依而生，溪云往來，朝夕相護。一入主人庭中，永與相別，不知能相憶而寄書否？夫松與云石皆無情，所謂淚與書，皆假人事言之，以明小松托根不得其所耳。
清代方扶南《李長吉詩集批注》：“細束龍髯鉸刀剪”，詠松止此。以下不復照應，亦一格。
小松原文賞析及翻譯2
原文：
五粒小松歌
[唐代]李賀
前謝秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭，經十日，聊道八句，以當命意。
蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。
綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。
主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。
月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書。
譯文及注釋：
譯文
前些時候謝秀才與杜云卿叫我寫《五粒小松歌》，我因為選編的集事情較多，沒有時間寫詩，經過十天，勉強寫出八句，算是完成友人的意旨。
小松樹像一條小蛇，滿身蛇鱗，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人當食物采摘。
那松葉濃綠有光，像在水中浸過，一束束龍須般的針葉，整齊得像用剪刀剪成。
小松樹的主人壁上高掛著州邑地圖，主人堂前進進出出的多是俗儒。
月明露白的秋夜，小松樹似在流著淚滴：“山石和溪云，你們是否還肯寫信來對我眷顧？”
注釋
五粒小松：華山松每枝松穗為五股，稱“五鬣松”，“鬣”與“粒”音近，故云。
選的：按一定標準，選輯某人的作品，編集成的。
曲辭：這里指詩歌。
蛇子蛇孫：比喻小松枝干。
洪崖：傳說中的仙人。
龍髯：龍須，比喻松樹的針葉。
州圖：州縣的地圖。
溪云：山澗的云靄。的：的信。
賞析：
此詩前半首詠小松樹，形容小松的姿態。五粒小松，即華山松，生長在深山中，石筍相伴，溪云回護，迎風挺立，經霜常綠，舒展自在而富有生機。但是，五粒小松一旦進入主人的深院，移栽如盆子，細絲捆束，鉸刀修剪，失去了自由生長的可能。詩人在小松樹的姿態描寫中，已經將自己備受壓抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遙深。
后半首寫小松樹不得其所，它被擺在主人堂前當點綴品，主人壁上掛著粗俗的州縣地圖，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松樹在孤獨、凄涼的環境里，只能對月墜淚，感傷自己的遭遇，遙想深山里曾經相依相伴的石筍和溪云，不知它們還憶念它否。詩人借擬人化的表現手法，將不滿現實的束縛壓抑，渴望自由的心緒，蘊含于姿態奇特的小松樹形象中，思致婉曲，別具情趣，思想和藝術綰合得非常巧妙自然。
全詩立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值。
小松原文賞析及翻譯3
歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負金罍。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷。
遠林搖落晚風哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回。
翻譯
歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。豈是秋色看不足？倒霉情緒難排解。人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。回想賢內搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。
遠樹凋落晚風哀，鄉村小店門尚開。多情只有燈前影，伴我同去又同來。旅店主人來問候，說比前回又見衰。
注釋
歸鞍：回家。鞍，指馬。
徘徊：來回地行走。
逆境：不順利的境遇，此處指處于逆境中的惡劣情緒。
孤負金罍：辜負了金樽美酒。意思是病后體弱，不能開懷暢飲。“孤負”同“辜負”。 金罍，金質的酒器。
搗衣：古時候，新制作的衣服需要放在砧上捶打以使其纖維柔軟，增增保暖效果，叫作“搗衣”。
鼓缶：據《莊子·至樂》：作者借此典表明哀悼妻子的情懷。缶，瓦盆。
搖落：凋落。
此翁：作者自指。
逆旅主人：旅店老板。
創作背景
南宋嘉定二年（1209年），劉克莊娶妻林氏，婚后二人感情甚篤，但林氏不幸因病去世，時年39歲。此詞是宋理宗紹定元年（1228年），劉克莊從建陽罷官途經福清時為悼念亡妻林氏而作。
賞析
詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、徬徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤。“逆境難排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。語曲而婉，情深且摯。“孤負”二字，顯得感慨沉郁，而又婉曲深摯。如果說以上純系抒情，那么至歇拍二句，則將情與景融而為一，逐漸點出悼亡的主題，并為下片作鋪墊。“蕭瑟搗衣時候”，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節，勾起對昔日生活的回憶，抒發深沉的掉念。“凄涼鼓缶情懷”，是蟬聯前句，用典抒情。從歸鞍徘徊寫到此處，詞旨漸趨顯豁。這種手法有如剝繭抽絲，將讀者漸漸引入詞的意境。
詞的下片緊承上片繼續寫景。“野店猶開”四字，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現的悲哀稍稍沖淡了一些。但是就在一揚一抑之中，感情愈轉愈深。“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。”二句通過孤館寒燈，表達了對亡妻的思念。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。結尾二句直率樸實，如出逆旅主人之口。“今回老似前回”，重在一個“老”字。這一形貌上的變化，都是通過逆旅主人的眼光反映出來的。
詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來自然真切，凄美悲痛。
小松原文賞析及翻譯4
小松
唐代杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌云木，直待凌云始道高。
譯文
松樹小的時候長在很深很深的'草中，埋沒看不出來，
到現在才發現已經比那些野草（蓬蒿）高出了許多。
那些人當時不識得可以高聳入云的樹木，
直到它高聳入云，人們才說它高。
注釋
刺頭：指長滿松針的小松樹。
蓬蒿（pénghāo）：兩種野草。
直待：直等到。
凌云：高聳入云。
始道：才說。
鑒賞
《小松》借松寫人，托物諷喻，寓意深長。
松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭。《小松》前兩句，生動地刻畫出這一特點。
“自小刺頭深草里”——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”——那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。不是么？——
“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、發展變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的先兆。事物發展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺”。“漸覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松成長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？故作者筆鋒一轉，發出深深的慨嘆：
“時人不識凌云木，直待凌云始道高。”這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松“凌云”，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時人不識”，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？
杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？
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