明月皎夜光原文翻譯及賞析2篇
明月皎夜光原文翻譯及賞析1
原文
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益？
翻譯
皎潔的月光灑滿了深秋的夜，東壁的蟋蟀在低吟著。
此時夜空中玉衡、開陽、搖光三星顯示時節已進入了初冬，那閃爍的星辰,把夜空輝映得一片璀璨!
深秋的草葉上,已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來了。
從那枝葉婆婆的樹影間,聽到了斷續的蟬鳴聲，往日的那些玄鳥都哪里去了？原來是此時已是秋雁南歸的時節。
和我一起攜手同游的好友中,有些已先飛黃騰達了。
可是他們不念同門攜手的情意，把我當作走路時的腳跡一樣，不屑一顧!
夜空中那叫作"箕星","斗星,"牽牛"的星辰，,它們既不能顛揚,斟酌和拉車,為什么還要取這樣的名稱？真是虛有其名!
想到當年友人說同門之誼“堅如磐石”,而今卻已蕩然無存，虛名又有何用呢？
注釋
⑴促織：蟋蟀。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據斗星所指方位的變換來辨別節令的推移。孟冬：冬季的第一個月。這句是說由玉衡所指的方位，知道節令已到孟冬（夏歷的七月）。
⑶歷歷：分明貌。一說，歷歷，行列貌。
⑷易：變換。
⑸玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？
⑹同門友：同窗，同學。
⑺翮（hé合）：鳥的羽莖。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達。
⑻“棄我”句是說，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
⑽牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛。“不負軛”是說不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無實用，比喻朋友的有虛名無實用。
⑾盤石：同“磐石”，特大石。
賞析
此詩之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開陽”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。但是“此刻”究竟是什么時辰：“玉衡指孟冬”。據金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節令（因為下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個時刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩人卻還在月下踽踽步，確實有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩人此刻的心境非但并不“美好”，簡直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨步的'憂傷，那“美好”也會變得“凄涼”的，這就是藝術上的反襯效果。
詩人默默無語，只是在月光下徘徊。當他踏過草徑的時候，忽然發現了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹影間，又有時斷時續的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節。“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩人在月下所發出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經寒暑。而今草露蟬鳴、又經一秋，它們在詩人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因為他曾經希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態，同時又表露了詩人那不諳世態炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負扼！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實一點也不奇怪。詩人心中實在有太多的苦悶，這苦悶無處發泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經無人客問。然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”——“良無盤石固，虛名復何益！”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與后文的情感抒發脈絡相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛;眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無實，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”（張玉谷《古詩賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
明月皎夜光原文翻譯及賞析2
原文：
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷！白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益！
譯文
明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角下不時地傳來蟋蟀的吟唱。
北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星是這樣閃爍璀璨。
晶瑩的露珠啊已沾滿了地上的野草，時節流轉轉瞬間又是夏去秋來。
樹枝間傳來秋蟬斷續的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？
昔日與我攜手同游的同門好友，已經舉翅高飛騰達青云了。
可是他們一點也不念曾經的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！
南箕星、北斗星都不能用來盛物斟酒，牽牛星也不能用來負軛拉車！
再好的友情也不能像磐石那樣堅固，仔細想來炎涼世態虛名又有何用？
注釋
皎夜光：猶言明夜光。
促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。
玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據斗星所指方位的變換來辨別節令的推移。孟冬：本指冬季的第一個月，此處指方位。玉衡星已經指向孟冬亥宮之方向——西北方，時已過夜半。
歷歷：逐個的意思，眾星行列分明的樣子。
忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。
玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？
同門友：同在師門受學的朋友。
翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質空心的羽軸。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥的翅膀。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。
攜手好：指共患難的友誼。
“棄我"句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。
牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛。“不負軛”是說不拉車。
良：的確。盤石：同“磐石”，特大石，用以象征堅定不移的感情。
賞析：
此詩之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開陽”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。但是“此刻”究竟是什么時辰：“玉衡指孟冬”。據金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節令（因為下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個時刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩人卻還在月下踽踽步，確實有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩人此刻的心境非但并不“美好”，簡直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨步的憂傷，那“美好”也會變得“凄涼”的，這就是藝術上的反襯效果。
詩人默默無語，只是在月光下徘徊。當他踏過草徑的時候，忽然發現了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹影間，又有時斷時續的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節。“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩人在月下所發出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經寒暑。而今草露蟬鳴、又經一秋，它們在詩人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因為他曾經希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態，同時又表露了詩人那不諳世態炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負軛！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實一點也不奇怪。詩人心中實在有太多的苦悶，這苦悶無處發泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經無人客問。然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”——“良無盤石固，虛名復何益！”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與后文的情感抒發脈絡相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛;眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無實，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”（張玉谷《古詩賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
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