祈父原文翻譯及賞析合集3篇
祈父原文翻譯及賞析1
祈父
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
翻譯
司馬！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒有住所不安定。
司馬！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來跑去無休止。
司馬！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒飯吃。
注釋
祈父：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。
爪牙：保衛(wèi)國王的虎士，是對武臣的比喻。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。
恤：憂愁。
靡所：沒有處所。
爪士：即爪牙之士。
厎：停止。一說“至也”。
亶：確實。
聰：聽覺靈敏。
尸：借為“失”。一說“主也”。
饔：熟食。
鑒賞
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩歌。全詩三章，皆以質(zhì)問的語氣直抒內(nèi)心的怨恨，風格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問道：“胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。”意思是說：“為什么使我置身于險憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。武士說：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲馬邊陲，枕戈待旦。“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士簡直要出離憤怒了，其質(zhì)問變?yōu)閷λ抉R不能體察下情的斥責，同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因為久役在外，不能回家，到最后也不能見母親一面，當然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩歌更有感染力。
對于溫柔敦厚的詩國傳統(tǒng)來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
創(chuàng)作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都衛(wèi)士（相當于后世的御林軍）抒發(fā)內(nèi)心不滿情緒的詩。這個衛(wèi)士本屬于王畿內(nèi)部隊或?qū)m廷衛(wèi)隊的士兵，祈父調(diào)他遠征，使之久役，有家難歸，故怨而作此詩
祈父原文翻譯及賞析2
原文：
祈父
佚名〔先秦〕
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
譯文：
祈父！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒有住所不安定。祈父！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來跑去無休止。祈父！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒飯吃。
注釋：
祈（qí）父（fǔ）：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。爪（zhǎo）牙：保衛(wèi)國王的虎士，是對武臣的比喻。《漢書·李廣傳》：“將軍者，國之爪牙也“。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。恤（xù）：憂愁。靡（mǐ）所：沒有處所。爪士：即爪牙之士。厎（zhǐ）：停止。一說“至也”。亶（dǎn）：確實。聰：聽覺靈敏。尸：借為“失”。一說“主也”。陳奐《詩毛氏傳疏》：”言我從軍以出，有母不得終養(yǎng)，歸則惟陳饗以祭是可憂也。“饔（yōng）：熟食。
鑒賞：
這是一首士兵們抱怨司征將軍的詩歌。全詩上章，皆以質(zhì)問的.語氣直抒內(nèi)心的怨恨，風格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問道：“胡轉(zhuǎn)古于恤？靡所止居。”意思是說：“為什么使我置身于險憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。武士說：“可你這司征，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲征邊陲，枕戈待旦。“可你這司征太糊涂了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第上章里，武士簡直要出離憤怒了，其質(zhì)問變?yōu)閷λ菊鞑荒荏w察下情的斥責，同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因為久役在外，不能回家，到最后也不能見母親一面，當然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩歌更有感染力。
對于溫柔敦厚的詩國傳統(tǒng)來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
祈父原文翻譯及賞析3
祈父
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
司馬！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒有住所不安定。
司馬！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來跑去無休止。
司馬！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒飯吃。
注釋
⑴祈父：周代掌兵的官員，即大司馬。
⑵恤：憂愁。
⑶靡所：沒有處所。
⑷厎（zhǐ）：停止。
⑸亶（dǎn）：確實。聰：聽覺靈敏。
⑹尸：借為“失”。饔（yōng）：熟食。
賞析：
作者：佚名
《祈父》是周王朝的王都衛(wèi)士（相當于后代的御林軍）抒發(fā)內(nèi)心不滿情緒的詩。《毛詩序》說：“《祈父》，刺宣王也。”鄭箋補充說：“刺其用祈父不得其人也。”朱熹《詩集傳》引呂祖謙語說：“越句踐伐吳，有父母耆老而無昆弟者，皆遣歸；魏公子無忌救趙，亦令獨子無兄弟者歸養(yǎng)。則古者有親老而無兄弟，其當免征役，必有成法，故責司馬之不聰”，“責司馬者，不敢斥王也。”方玉潤《詩經(jīng)原始》徑直說：“禁旅責司馬征調(diào)失常也。”按古制，保衛(wèi)王室和都城的武士只負責都城的防務(wù)和治安，在一般情況下是不外調(diào)去征戰(zhàn)的。但這里，掌管王朝軍事的祈父——司馬，卻破例地調(diào)遣王都衛(wèi)隊去前線作戰(zhàn)。致使衛(wèi)士們心懷不滿。從另一角度，我們亦看出當時戰(zhàn)事不斷，兵員嚴重短缺，致使民怨不絕。前人多以為此詩作于公元前789年（周宣王三十九年）王師在千畝受挫于姜戎之時。
全詩三章，皆以質(zhì)問的語氣直抒內(nèi)心的怨恨。風格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問道：“胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。”意思是說：“為什么使我置身于險憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。武士說：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲馬邊陲，枕戈待旦。武士再次質(zhì)問：“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士的質(zhì)問變?yōu)閷λ抉R不能體察下情的斥責。同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。“三呼而責之，末始露情”（姚際恒《詩經(jīng)通論》）。
對于溫柔敦厚的詩國傳統(tǒng)來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
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