周亞夫軍細柳原文翻譯及賞析

周亞夫軍細柳原文翻譯及賞析

　　《周亞夫軍細柳》是著名紀傳體通史《史記》中的一個章節，作者是漢代的司馬遷，也是初中語文的必考篇目。下面小編為大家總結整理了《周亞夫軍細柳》的原文和翻譯，供大家參考。

　　周亞夫軍細柳原文

　　漢朝司馬遷

　　文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。

　　上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

　　既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

　　《周亞夫軍細柳》譯文

　　漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備匈奴侵擾。

　　皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，直接驅車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴。皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：“皇上將要駕到。”鎮守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。’”過了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節去告訴將軍：“我要進營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規定，軍營中不準驅車奔馳。”于是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請允許我按照軍禮參見。”皇上因此而感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后辭去。

　　出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

　　《周亞夫軍細柳》注釋

　　文帝之后六年：指漢文帝后元六年。文帝，漢高祖劉邦之子劉恒（前—前），公元前年至公元前年在位。

　　匈奴：我國古代北方民族之一。

　　大：大規模，大舉。

　　入邊：侵入邊境。

　　宗正：掌管皇族事務的官員。

　　軍霸上：駐軍霸上。霸上，地名，譯做“灞上”，因地處灞水西岸高原而得名，在今陜西西安東。

　　祝茲侯：封號。

　　棘門：地名，原為秦宮門，在今陜西咸陽東北。

　　河內守：河內郡的郡守。河內，郡名，今河南北部地區。守，郡守，是漢代郡一級的行政長官。

　　備：防備，戒備。

　　胡：胡人，古代對北方少數民族的泛稱，此指匈奴。

　　上：特指皇帝。

　　勞：慰問。

　　軍：軍隊。

　　已而：不久。

　　之：到，往。

　　被：通“披”，穿著。

　　銳兵刃：這里指刀出鞘。

　　彀（gòu）：張開。

　　弩（nǔ）：用機械發箭的弓。

　　持滿：把弓拉滿。

　　先驅：先行引導的人員。

　　且：將要。

　　軍門都尉：守衛軍營的將官，職位低于將軍。

　　詔（zhào）：皇帝發布的命令。

　　居無何：過了不久。居，經過，表示相隔一段時間。無何，不久。

　　持節：手持符節。節，符節，皇帝派遣使者或調動軍隊的憑證。

　　壁：營壘。

　　車騎：車馬。

　　驅馳：策馬疾馳。

　　按轡：控制住車馬。轡，馬韁繩。

　　徐：慢，緩慢。

　　持兵揖（yi）：手持兵器行禮。揖，拱手行禮。

　　介胄之士不拜：穿戴著盔甲之將不行跪拜禮。介胄，鎧甲和頭盔，這里用作動詞，指披甲戴盔。士，將領。

　　為動：被感動。

　　改容式車：表情嚴肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。式，同“軾”。這里用作動詞，指扶軾。

　　稱謝：向人致意，表示問候。

　　既：已經。

　　嗟乎：嘆詞，表示慨嘆。

　　曩（nǎng）：先前。

　　固：必，一定。

　　邪（yé）：語氣詞，表示反問。

　　之：助詞。在句中只起調節音節的作用，無實意。

　　通假字

　　軍士吏被甲被通披：披在身上

　　改容式車式通軾：車前的橫木

　　可得而犯邪邪通耶：語氣助詞

　　《周亞夫軍細柳》賞析

　　這篇文章可分三段。第一段，交代邊境的緊張形勢和劉禮、徐厲、周亞夫的三軍駐地。第二段，寫漢文帝勞軍的經過，重點寫了漢文帝在細柳營被擋的一段史實，表現了周亞夫治軍之嚴。第三段，寫勞軍后漢文帝的深明大義和對周亞夫的贊嘆。全文贊揚了周亞夫忠于職守、治軍嚴明和不卑不亢、剛正不阿的品格，同時也體現出漢文帝的深明大義和知人善任。

　　文章寫得曲折回環，起伏跌宕，極具精神，充分展示了周亞夫的才華與個性。第一句就大書特書“匈奴大入邊”。不必具言入邊的匈奴有多少軍馬，分幾條路線，攻到了什么地方，用了這“大入邊”三個字，頓覺烽火燭天，胡塵匝地，一派緊張氣象。司馬遷讓周亞夫在這嚴峻的時刻出場，一起更有激蕩雄奇之氣，蓄于筆端。

　　大戰迫在眉睫，京都安危系于旦暮，周亞夫如何部勒土卒，經營防務自是題內應有之文。司馬遷于此只字不說，卻突然轉出“上自勞軍”大段精細刻的文字，真是起落無端，奇變莫測，天子勞軍，禮儀隆重，屯軍的將帥，當然要親自送迎。當車駕進入長安東面霸上劉禮將軍營中和長安東北棘門徐厲將軍營中時，兩位將軍都大開營門，任勞軍隊伍馳驟而入，而且恭恭敬敬地迎送。人臣之禮如此，本是常情常態，這些也只是三言兩語帶過。待勞軍車駕來到周亞夫大軍駐地細柳，還在營外防御工事的大門邊，迎接天子車駕的竟是披甲執刀、張弓搭箭的軍士。勞軍的先行隊伍馬到門前，軍士閉門不納。這情況就透著奇。此時衛士傳呼天子將至，滿以為守軍會立刻開門，誰知守門軍將嚴正回答：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”連皇帝的命令也行不通了，又是一奇。等到文帝親至，同樣被拒于門外，更是奇中之奇。直到文帝派人手持符節以詔亞夫，他才傳令打開防御工事的大門；但自己依然穩居中軍，不來接駕，這更是一種奇異現象。天子車駕進了壁門，守門士吏居然傳亞夫將令：“軍中不得驅馳。”文帝只好“按轡徐行”。堂堂漢家天子，不得不聽命于屬下將軍，接受軍令的約束，小心翼翼地行動，這在中國封建時代恐怕是絕無僅有的奇事。直到文帝進入中軍營來，周亞夫オ出來接駕，卻又不跪拜山呼，而是介胄戎裝，持刀而揖，以軍中之禮見當今天子。為人臣而平揖至尊，見了皇帝居然手持利刃，那行動，就不止令人感到奇，而且不能不為之一驚，將以為變生不測。更奇怪的是，這位漢文帝不但不責怪亞夫，反而為這位將軍的威嚴整肅而動容，俯下身軀，撫著車前橫木，表示敬意。這節勞軍文字，其事則曲折起伏，變化迭起；其文則奇峰間出，波詭云譎。無怪乎勞軍完畢車駕走出軍門后，“群臣皆驚”；而識將才、賞奇士的漢文帝，卻嗟然而嘆，稱贊周亞夫是“真將軍”。

　　“奇”是司馬遷《史記》的主要藝術特色。但司馬遷決非獵奇自炫、取媚流俗的作家。他的《史記》向稱“實錄”，決非小說家言。《史記》之奇，乃在善于在曲折奇特的情節中顯示人物性格。他筆下的歷史人物，性格統一，有血有肉，因此讀之者感到文雖奇而事可信。這就是劉勰在其《文心雕龍·辨騷》中說的：“玩華而不墜其實，酌奇而不失其真。”這段文字的章法結構，雖剪裁一節而自成篇章。一起寫三位將軍的防地，兩陪一正，兩虛一實，對比映襯，使周亞夫的形象更加鮮明突出。結尾文帝一段議論，仍以霸上、棘門作陪村，一起一結，先后輝映，顯得章法嚴整而不失自然，對文帝，對亞夫，一筆兩到，既突出亞夫，又顯示出文帝的知人善任，猶其余事。

　　《周亞夫軍細柳》創作背景

　　絳侯周勃是漢朝開國功臣。呂后家族威脅到劉氏王朝時，他與丞相陳平共謀誅諸呂，立漢文帝。周亞夫是周勃之子，先為河內守，因他的兄長絳侯周勝之有罪，他被封為條侯，延續絳侯的后代封號。歷經文帝、景帝兩朝，曾任河內郡太守、中尉、太尉、丞相等職。以善于將兵、直言持正著稱。后因得罪景帝下獄，絕食而死。這篇文章即記載他為河內守駐軍細柳時的一段事跡。

　　司馬遷在《史記·太史公自序》中說明了創作這篇文章的契機：“諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合于權；吳楚之兵，亞夫駐于昌邑，以戹齊趙，而出委以梁。作絳侯世家第二十七。”

　　作者簡介

　　司馬遷（前145年或前135年－前86年），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家，也是一位思想家。他撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典范，因此被后世尊稱為史遷、太史公。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名<太史公書>）。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學巨著《史記》，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　他被后人稱為“歷史之父”。他的名著《史記》是中國第一部紀傳體的史書，也是一部不朽的文學名著，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　青少年時期的司馬遷是在家鄉度過的，10歲開始讀古書，學習十分認真刻苦。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。后來，回到長安，作了郎中。他曾幾次同漢武帝出外巡游，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。他了解到那里的一些少數民族的風土人情。

　　其父司馬談為太史令（主持史書的編寫工作，監管國家典籍，另外天文歷法也是其職責，類似欽天監），司馬談學問淵博，曾“學官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子”。

　　在父親司馬談死后，公元前108年（元封三年），司馬遷接替其父做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂“太初歷”。同年開始繼承其父對《史記》的編纂。

　　公元前99年（天漢二年），李陵進攻匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”（《報任安書》）為了完成父親遺愿，司馬遷含垢忍辱忍受“宮刑”。

　　公元前96年（太始元年），獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年，終于完成了全書的撰寫和修改工作。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史。

　　作品影響

　　《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

　　成就

　　出獄后，司馬遷改任中書令，發憤撰寫史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，后世稱《太史公書》為《史記》。

　　“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但后來因為《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳后世。

　　《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。鄭樵稱：“六經之后，唯有此作”。魯迅稱譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”

　　貨殖思想

　　司馬遷《貨殖列傳》的開篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應自然”、“無為而治”的自然主義思想所籠罩。

　　開篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”接著是司馬遷自己的話：“必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。”這段引文省去了《老子道德經》原文中“小國寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之”幾句，并補入了“至治之極”四個字，由此可見司馬遷對《老子》這段話的重視，而緊接著引文而來的就是司馬遷自己的觀點——“必用此為務”。

　　在這里，司馬遷表面上是引用老子的話，實際上是借老子之口說出了被他改造過和發展了的至治理想。他保留了道法自然的內核，有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想，體現了深得道家精髓的“與時遷移”思想(《史記太史公自序》)。

　　司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運》)的大同理想相并論，區別在于后者重秩序安排，而前者重自然演進。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴。”“夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”

　　天文成就

　　在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。

　　像司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕對不會自劃范圍，限制自己的知識體系和探索領域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學也不足為奇。不過司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學去占測具體的人事變異，而是用來總結歷史規律，這不能不說是他對星系學的創造性應用。

　　司馬遷繼承父親遺志遺業，完成《史記》及“推古天變”之任務，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最后才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之范例，在整個星學歷史上占有最高地位。

　　此外，司馬遷又總結了戰國以來的天文學的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書》中）：“我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有一定的速度和周期，這是星象學所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時間和周期，但其運行速度快慢不均。這是天文學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。

　　歷史評價

　　漢代研究《史記》的名家，當推揚雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。

　　揚雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實錄”。“子長多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一人，他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現在。

　　班固是漢代系統評論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當，后人皆服。

　　司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的優良傳統。

　　唐代

　　唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。

　　韓愈十分推崇司馬遷的文學才華，他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本。

　　柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。

　　宋元

　　宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結構。

　　馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風。所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。

　　南宋史學家鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之后，惟有此書。可見鄭樵對《史記》評價之高。

　　明清

　　金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關系的探討獨樹一幟。“《水滸傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。”可見《史記》對后世小說寫作技巧的廣泛影響。

　　錢謙益在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》。”他認為司馬遷創立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發凡起例之功“炳如日星矣”！

　　章學誠在史學理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學，《春秋》之后一人而已。”他認為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識之能，《史記》有發凡創例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力，《史記》是“經緯乎天人之際”的一家之言，章學誠儼然比于后無來者。

　　趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”司馬遷的五體結構史學框架，一經創立，即為經典。縱觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當之至。

　　周亞夫軍細柳原文教案

　　一、教學目標

　　（一）知識與能力目標：

　　1、引導學生借助課文注釋和工具書疏通文意，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2、指導學生學習本文通過對比表現人物的寫作方法。

　　3、幫助學生認識周亞夫恪盡職守的精神的現實意義。

　　（二）教學重點：

　　1、學習本文通過側面描寫展現人物性格特征的寫作手法。

　　2、理解文中對比襯托表現手法的表達效果。

　　（三）教學難點：

　　學習周亞夫忠于職守的精神，理解其精神內涵中所包含的現實意義。

　　（四）課時安排：

　　2課時

　　二、教學過程

　　第一課時

　　（一）導入新課

　　以岳飛事例導入

　　（二）順暢朗讀

　　1、錄音范讀。

　　2、老師領讀，學生跟讀。

　　3、齊讀全文。

　　（三）作者及背景介紹

　　1、司馬遷，字子長，夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學家，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。其所寫人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄渾雅健的風格。代表作品有《史記》《報任安書》等。

　　2、漢文帝即位后，同匈奴貴族繼續采取和親政策，雙方沒有發生過大規模的戰爭。但是后來匈奴的單于聽信了漢朝奸細的挑撥，跟漢朝絕交。公元前158年，匈奴的單于起兵六萬，侵犯上郡和云中，殺了不少老百姓，搶掠了不少財物。漢文帝派三位將軍帶領三路人馬去抵抗。為了保衛長安，另外派了三位將軍帶兵駐守在長安附近：將軍劉禮駐扎在霸上，徐厲駐扎在棘門，周亞夫駐扎在細柳。

　　3、《史記》又稱《太史公書》，是中國歷史上第一部紀傳體通史。作者是司馬遷。它記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書一百三十篇，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。《史記》不論在史學上還是在文學上都有著巨大的價值，故被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　（四）翻譯課文

　　1、按照注釋，借助工具書，邊讀句子邊初步了解課文意思。將有疑難的地方做上記號。

　　2、翻譯接龍，請學生們逐句翻譯并互相糾正。

　　3、老師講解歸納難點字句。

　　（五）朗讀課文

　　在理解文意的基礎上，齊讀全文，加深對課文的理解。

　　（六）布置作業

　　1、抄寫詞語并背誦

　　2、熟讀全文

　　第二課時

　　（一）復習導入

　　1、作者及《史記》

　　2、重點字詞歸納

　　（二）齊讀課文，注意讀音，注意感情

　　（三）復述課文內容：本文講了一個怎么樣的故事，請用自己的話概括。

　　（四）討論分析：

　　1、文章通過文帝勞軍的場面塑造了周亞夫的形象，文帝是如何評價周亞夫的？

　　2、你同意文帝的觀點嗎？請從文中找出依據來。

　　（引導學生找出文帝在細柳營所遇所見之情景，并歸納出細柳軍營的特點；

　　追問：文帝在細柳所見所遇以軍士的言行為主，而周亞夫寫了兩句話，難道文章要表現的主要人物不是周亞夫？如果是，為什么要這樣寫？這是什么寫法？）

　　3、課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？（以本問引出三組對比）

　　對比一：細柳軍與霸上軍及棘門軍

　　“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。”“不得入”“又不得入”“乃傳言”——軍容嚴整，常備不懈，嚴陣以待，軍紀嚴明。

　　“直馳入”——軍規松垮，守備松懈。

　　對比二：文帝及隨從入營

　　“將軍約，軍中不得驅馳”“天子乃按轡徐行”——治軍有方，令行禁止。

　　“直馳入”——軍紀松弛。

　　對比三：三營將領

　　“持兵揖”、“以軍禮見”——周亞夫恪盡職守、剛正不阿

　　“將以下騎送迎”——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能事。

　　4、小結分析：周亞夫性格及本文所用描寫方法。

　　5、“既出軍門，群臣皆驚”，這一“驚”字是對群臣反應的高度概括，請為“驚”后加一個字來談談他們的感受和反應。

　　（追問：群臣皆驚，為什么文帝不“驚”？由此可見，文帝是一個怎么樣的皇帝？）

　　三、總結提升

　　1、課文小結：

　　漢文帝親自勞軍，到了霸上和棘門軍營，可以長驅直入，將軍及官兵騎馬迎送。而到了細柳軍營，軍容威嚴，號令如山，即使是皇上駕到，也不準入營。作者以對比、襯托的手法，生動地刻劃了一個恪盡職守、剛正不阿的真將軍形象。“細柳”也成了后人詩文中形容軍中常備不懈、軍紀嚴明的常用典故。

　　2、拓展延伸

　　思考：

　　（1）談到將軍周亞夫，有的同學說：“周亞夫這樣做，只是為了迎合當時皇帝的心理，從而引起皇帝的注意，以達到自己升遷的目的。”也有的同學說：“周亞夫這人太死板，他的那一套在今天根本就行不通，遲早會被‘下崗’！”你怎樣看待周亞夫這個人物？聰明的你，作為一名中學生，在領會到周亞夫的“真”將軍精神的同時，我們應該怎么樣做好自己呢？

　　（2）我們現在強調要張揚個性，但文中周亞夫的“軍士”卻言必稱“將軍令曰”“將軍約”，強調了共性，似乎束縛了個性的發展，兩者是否矛盾？為什么？

　　周亞夫軍細柳原文教學反思

　　這節課緊緊圍繞著課程標準對文言文的要求進行教學，對第一課時“了解文本大意”進行了預習，對第二課時的“人物形象分析和突出人物形象所運用的寫法”進行了重點學習。本節課整體效果較好：教學環節層層遞進，條理清晰，學生學習的積極性很高，基本達到預期效果。但還是有些不盡人意之處。現反思得失如下：

　　本節課較為滿意的環節：

　　1、導入設計運用了《中國歷史解說--漢代》中的一段“匈奴大入邊”的視頻，很快地把學生帶入了學習情境。學生看得極其專注，且很快對本課的歷史背景有了很深刻地認識。

　　2、預習環節中的分角色朗讀環節較好。根據老師的提示，學生以小組為單位分不同的角色進行朗讀，學生通過這個環節很好地揣摩了人物形象。在這個環節中學生的活動積極性很高，充分調動了學生學習的積極性。

　　3、本課的重點環節是人物形象分析和如何更好地突出人物形象。為了突出重點化解難點，我特意設計了這樣三個環節：

　　（1）細品人物賞性格:（學生獨立思考，自由發言。）積極對周亞夫將軍的性格進行概括；

　　（2）細品人物悟寫法：（學生小組合作探究，積極展示探究成果。）對本文的兩個人物寫法（對比、側面描寫）進行了深入探究。

　　（3）對比閱讀較異同：（學生自由朗讀，針對問題各抒己見。）對本文周亞夫將軍的人物形象理解更進一層。

　　這三個環節的設計意在培養學生獨立思考、合作探究、對比遷移的能力。學生的學習積極性較高，從探究過程和成果展示過程中可知學生的理解、運用知識的能力在有效提升，尤其對比閱讀環節更能看出不同學生所生成的不同的智慧見地。

　　為了讓學生了解中國更多的將軍，我設計了“拓展提升闊視野”環節，學生從中了解了楊家將、岳家軍、八路軍、解放軍的大將軍形象及和平年代鄧稼先、袁隆平等大將軍形象。學生對“大將軍”形象有了更深層更豐富的理解，有利于學生更好地把握人物形象，起到文本對學生的現實教育意義。

　　5、作業布置采用“作業超市”形式，請學生自由選題。這樣既能體現分層作業，也避免了作業布置的單調、乏味，在一定程度上也激發了學生的興趣。

　　6、板書設計簡介明了，主要體現本課重點：人物精神和人物寫法。簡介的板書會讓學生很快明確本課重點。

　　在協作組成員多次的幫助下，本課的設計努力實現“盡善盡美”之效果，但在授課實踐中還是出現了一些不盡人意之處：

　　1、在“分角色朗讀”環節，小組分好角色便進行成果展示，沒有給學生足夠的時間進行練習，所以展示朗讀效果不太理想。老師的朗讀引導給學生帶來了朗讀靈感，遺憾的是只請了個別同學作了展示，而沒有另請一小組進行完整展示。

　　2、在“討論探究”環節，小組談論時間不夠充分，一些小組成員在“成果展示”環節發表的看法不夠深刻，而老師為了節省時間點撥過多，致使“探究人物寫法”環節效果不十分理想。

　　3、在“對比閱讀”環節中，問題的出示反而局限了學生的思維，應讓學生充分閱讀文本，自己去發現兩個文本的異同點，這樣會更好些。

　　4、“板書設計”雖簡潔明了，還是缺乏了藝術性，以后應多借鑒、學習好的板書形式。

　　總之，每次的授課都是一次歷練，一次挑戰。我會永遠以謙恭的態度向更多的老師請教，反復磨課，爭取教學設計更優化，教學實踐更完美。不斷更新自己的教學設計理念，不斷提升自己的教學實踐能力，讓我的學生更加喜歡語文，更加熱愛生活。

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