發(fā)宜興原文及賞析
原文：
老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。
客留陽(yáng)羨只三月，歸去玉溪無(wú)一錢(qián)。
觀水觀山都廢食，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨不妨眠。
從今布襪青鞵夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。
譯文
我雖然已經(jīng)六十歲垂垂老矣，卻又要拖家?guī)Э诘谴ミh(yuǎn)行。
在陽(yáng)羨暫住了三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒(méi)錢(qián)。
游山觀水到了廢寢忘食境界，風(fēng)聲雨聲都不會(huì)影響我睡眠。
從今后在我這個(gè)平民的夢(mèng)里，不是到了張公洞就是游善權(quán)。
注釋
宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。
垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。
將：攜持。鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。
陽(yáng)羨：宜興在秦漢時(shí)稱(chēng)陽(yáng)羨。
玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽(yáng)湖）中段的別稱(chēng)。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這里的“玉溪”代指作者故鄉(xiāng)。
都：總、全部。廢食：即廢寢忘食。
“聽(tīng)風(fēng)”句：謂任憑它風(fēng)雨連宵，也不會(huì)改變自己歸隱之意。這里“風(fēng)雨”實(shí)喻指國(guó)家危難的形勢(shì)。
布襪青鞋夢(mèng)：指出世隱居之想和遨游山水之愿。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。
張公：指宜興境內(nèi)的勝跡張公洞。作者有《游張公洞》詩(shī)，云：“張公洞府未著腳，向人浪說(shuō)游荊溪。”可見(jiàn)其風(fēng)景幽勝。善權(quán)：指善卷洞，在宜興西南螺巖山上，與張公洞同為宜興境內(nèi)的兩個(gè)古洞。
賞析：
“首聯(lián)自敘年將六十而又有挈家遠(yuǎn)行之舉，扣詩(shī)題“發(fā)宜興”。以垂暮之年而又?jǐn)y家奔波道途，生活之不安定與老境之可仿不難想見(jiàn)。“又”字凄然，包蘊(yùn)了宋室南渡以來(lái)一系列播遷流離、羈旅行役之苦。
“”頷聯(lián)出句承上，說(shuō)自己客居宜興時(shí)日之短，見(jiàn)生活之不安定；對(duì)句啟下，說(shuō)自己雖歸故山，而囊空如洗，見(jiàn)生活之清貧與作吏之清廉。曾幾一生淡泊，生活清苦。陸游《曾文清公墓志銘》說(shuō)：“平生取與，一斷以義，三仕嶺外，家無(wú)南物。”足資參證。曾幾又有詩(shī)云：“我貧無(wú)一錢(qián)，不敢學(xué)農(nóng)同。空余數(shù)卷書(shū)，腸腹自撐柱。”（《次陳少卿見(jiàn)贈(zèng)韻》）故“歸去玉溪無(wú)一錢(qián)”一句既是其現(xiàn)實(shí)生活的`折射，亦是其一貫心性的寫(xiě)照。
頸聯(lián)承“歸去”，設(shè)想回到故居后的情景：“”曾幾南渡后曾先后寓居上饒（今屬江西）、山陰（今浙江紹興），這里所說(shuō)的“觀水觀山”之地，未詳所指，當(dāng)指山水幽勝之鄉(xiāng)。回去之后，閑居無(wú)事，但以觀山賞水為務(wù)，遇到山水佳勝之處，恐不免因此廢寢忘食。這里流露了對(duì)歸隱之地清絕山水的神往，也透露出對(duì)賦閑生活的悵惘之情。表面上看，作者頗為閑適，實(shí)際上是故作排遣。下句的風(fēng)雨，顯系代指時(shí)勢(shì)。“憂愁風(fēng)雨”，本來(lái)是曾幾這樣的愛(ài)國(guó)士大夫的夙心，但卻說(shuō)“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨不妨眠”，似乎與己漠不相關(guān)，言外自含“安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流”（杜甫《去蜀》）一類(lèi)感慨。所謂“不妨”，正是雖不應(yīng)如此，卻不得不如此的意思。這一聯(lián)語(yǔ)調(diào)輕松，意態(tài)閑逸，骨子里卻隱含一縷無(wú)可奈何之情。
末聯(lián)再回應(yīng)題目并以此抒懷：“從今布襪青鞋夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。”作者以布襪青鞋為“夢(mèng)”，表達(dá)了隱居山林的內(nèi)心意趣。曾幾作詩(shī)以杜甫、黃庭堅(jiān)為宗，他曾在《李商叟秀才求齋名于王元渤以養(yǎng)源名之求詩(shī)》其二中說(shuō)：“老杜詩(shī)家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時(shí)派列江西。”于此可見(jiàn)其言不虛。“不到張公即善權(quán)”一句既是實(shí)寫(xiě)宜興之景，承接上聯(lián)之意，表露了對(duì)宜興山水的眷戀情緒；同時(shí)也是虛寫(xiě)，借指他處之景，暗接此聯(lián)出句之意，表明以后要隱逸山野，縱情山水。
這首詩(shī)題為“發(fā)宜興”，但除首、尾兩聯(lián)照應(yīng)、回抱題目外，頷、頸兩聯(lián)卻是想象歸家后的情景。詩(shī)人所要抒發(fā)的，是由“發(fā)宜興”所引起的身世之感，“紀(jì)行”并非主體，“述懷”才是中心。全詩(shī)正是圍繞著述懷這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行整體構(gòu)思的。
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