永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文,翻譯,賞析
《永遇樂·彭城夜宿燕子樓夢(mèng)盼盼因作此詞》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞是作者夜宿燕子樓感夢(mèng)抒懷之作。上片尋夢(mèng)，以倒敘筆法寫驚夢(mèng)游園，描寫了燕子樓小園的無(wú)限清幽之景，下面帶來(lái)的永遇樂·彭城夜宿燕子樓原文,翻譯,賞析。
原文：
彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺來(lái)小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。
譯文
明月如霜般潔白，好風(fēng)就如同清水一樣清涼，秋天的夜景清幽無(wú)限。彎彎的水渠中，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上，露珠隨風(fēng)落下，但夜深人靜，這樣好的美景卻無(wú)人看見。三更鼓聲，聲聲響徹夜空，一片樹葉悄悄落到地上，輕音竟把我的夢(mèng)驚斷。夜色茫茫，再也見不到黃昏時(shí)的景色，醒來(lái)后我把小園處處尋遍。那長(zhǎng)期在外地的游子早已疲倦，看那山中的歸路，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念。看如今燕子樓空空蕩蕩，佳人盼盼已經(jīng)不在，樓中的畫堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬(wàn)事皆成空，還有幾人能從夢(mèng)中醒來(lái)，有的只是難了的舊歡新怨。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色，定會(huì)為我深深長(zhǎng)嘆。
注釋
⑴彭城：今江蘇徐州。燕子樓：唐徐州尚書張建封（一說(shuō)張建封之子張愔）為其愛妓盼盼在宅邸所筑小樓。
⑵紞如：擊鼓聲。
⑶鏗然：清越的音響。
⑷夢(mèng)云：夜夢(mèng)神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)見神女：“朝為行云，暮為行雨”。驚斷：驚醒。
⑸心眼：心愿。
⑹黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾徐州知州時(shí)建造。
賞析：
上片寫夢(mèng)醒，深夜寂靜，明月如霜，在彎彎曲曲的池子里，魚兒跳出水面，圓圓的荷葉上滾下了晶瑩的露珠。三更時(shí)分，夜深人靜，一片樹葉落地都鏗然有聲，自己從夢(mèng)中驚醒，夜色茫茫，踏遍小園尋找舊夢(mèng)，卻無(wú)處可得。寫夜景，以夜間輕微的聲響襯托夜間的寂靜，寫夢(mèng)僅用“夢(mèng)云驚斷”一筆帶過，無(wú)處尋夢(mèng)，不禁黯然神傷。
下片寫自己這個(gè)“天涯倦客”在清幽的深夜被秋聲驚醒后惟見“燕子樓空”，感到無(wú)限惆悵。接著便由張與關(guān)盼盼的故事引出對(duì)整個(gè)人類歷史無(wú)限深沉的感慨，昔日燕子樓中的舊事，已如夢(mèng)一般地逝去，而古往今來(lái)無(wú)數(shù)代人的歡樂、怨恨，又何嘗不像它一樣也如一連串連續(xù)的夢(mèng)境？世人不明此理，固如大夢(mèng)未醒。而大夢(mèng)已醒的詞人自己，此時(shí)此地所感發(fā)的人生感嘆，在后人看來(lái)，難道不也是一場(chǎng)夢(mèng)！這種對(duì)人生深刻的思考，顯示了蘇軾內(nèi)心對(duì)于整個(gè)人類歷史的懷疑和迷惘，表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、人生以及整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的憂患情緒。結(jié)合現(xiàn)實(shí)處境，表達(dá)了自己盼歸難歸，觸景傷情，懷古傷今的感傷。語(yǔ)言高度凝練概括，僅“燕子樓空”三句，便說(shuō)盡張建封（當(dāng)為張）事，寫景如畫，感情濃郁，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。低沉而感傷的情緒正是詞人厭倦官場(chǎng)的`心緒在詞作中的藝術(shù)折射。詞境的開闊，題材的闊大，又是詞人把社會(huì)、歷史以及對(duì)人生哲理性思考引入詞作的豪爽表現(xiàn)。
詞人蒞臨徐州，宿于唐代名妓關(guān)盼盼的燕子樓。是夜，明月皎潔如霜，好風(fēng)清涼如水，此為大景，以靜襯托夜之深。魚跳曲港，露瀉圓荷，此為小景，以動(dòng)反襯夜之靜。如此靜夜，自能夢(mèng)遇佳人。然三更鼓響，一片葉落，忽然驚醒，于是悵然若失，起而尋夢(mèng)上征融情入景，若夢(mèng)若醒，亦真亦幻，給人以惝恍迷離之感。下片由人亡樓空，直抒感慨，把故園之思，今昔這感、人生如夢(mèng)之嘆，打成一片。他從自己今日憑吊燕子樓，推想到他日后人又將憑吊自己所建的黃樓，一種人生須臾、榮枯無(wú)常的感慨襲上心頭，使他深有"古今如夢(mèng)，何嘗夢(mèng)覺"之慨。看來(lái)，這燕子樓的一夢(mèng)，也不特是艷遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
名家點(diǎn)評(píng)
宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十六：“《后山詩(shī)話》謂：‘退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。’余謂后山之言過矣，子瞻佳詞最多，其間杰出者，如……‘明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限’，夜登燕子樓詞;……凡此十余詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩(shī)為詞，是大不然。脫去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。”
宋人張炎《詞源》：“詞用事最難，要體認(rèn)著題，融化不澀。如東坡《永遇樂》云：‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。’用張建封事。白石《疏影》云：‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。’用壽陽(yáng)事。又云：‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。’用少陵事。此皆用事不為事所使。”
清人劉體仁《七頌堂詞繹》：“詞有與古詩(shī)同妙者，如……‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’，即平生少年之篇也。”
清人王弈清等《歷代詞話》卷五引曾慥《高齋詞話》：“少游自會(huì)稽入都見東坡，東坡曰：‘不意別后公卻學(xué)柳七作詞！’少游曰：‘某雖無(wú)學(xué)，亦不如是。’東坡曰：‘“銷魂當(dāng)此際”，非柳七語(yǔ)乎？’坡又問別作何詞，少游舉‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。’東坡曰：‘十三個(gè)字，只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過。’少游問公近作，乃舉‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕’。晁無(wú)咎曰：‘只三句，便說(shuō)盡張建封事。’”
清人先著、程洪《詞潔》：“‘野云孤飛，去來(lái)無(wú)跡’，石帚之詞也。此詞亦當(dāng)不愧此品目，僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會(huì)淺夫。”
清人鄧廷楨《雙硯齋詞話》：“東坡以龍?bào)K不羈之才，樹松檜特立之操，故其詞清剛雋上，囊括群英。院吏所云‘學(xué)土詞須關(guān)西大漢，銅琶鐵板，高唱大江東去’，語(yǔ)雖近謔，實(shí)為知音。然如……《永遇樂》之‘古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有新歡舊怨’皆能簸之揉之，高華沉痛，遂為石帚導(dǎo)師。譬之慧能肇放南宗，實(shí)傳黃梅衣缽矣。”
清人沈祥龍《論詞隨筆》：“詞當(dāng)意余于辭，不可辭余于意。東坡謂少游‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟’二句，只說(shuō)得車馬樓下過耳，以其辭余于意也。若意余于辭，如東坡‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’。用張建封事，白石‘猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠’，用壽陽(yáng)事，皆為玉田所稱，蓋辭簡(jiǎn)而余于意悠然不盡也。”
近人鄭文焯《大鶴山人詞話》：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢(mèng)，東坡居士斷不作此癡人說(shuō)夢(mèng)之題，亟宜改正。公以‘燕子樓空’三句語(yǔ)秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發(fā)奧悟。”
近人馮振《詩(shī)詞雜話》：“‘燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。’化實(shí)為虛，不著跡象。”
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