樵夫原文、翻譯注釋及賞析
樵夫原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
樵夫詞
清代：朱景素
白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
譯文：
白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。
在白云之中撿青槐枝，經(jīng)常進(jìn)入深林中連鳥都不會(huì)起疑心。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
無意之間身上帶著幾朵花，連落在花上的蝴蝶也被他用肩膀“挑”了下來。
注釋：
白云堆里撿青槐(huái)，慣入深林鳥不猜。
慣：習(xí)以為常，積久成性；習(xí)慣。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
賞析：
這是一首唯美的詩(shī)歌，通篇采用白描手法，通過對(duì)樵夫打柴以及下山回家情景的生動(dòng)描寫，營(yíng)造了明凈、清幽的意境，成功地刻畫了樵夫的形象，寄托了詩(shī)人對(duì)“樵夫式”的自由生活的向往。詩(shī)歌情景交融、詩(shī)意濃厚、獨(dú)具匠心，具有意境美、人物美、生活美的特點(diǎn)，有極高的審美價(jià)值。
意境美：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)
詩(shī)歌的意境清、靜、美。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。遠(yuǎn)處，早晨的山林，干凈清爽，幽深寧?kù)o，白霧升騰彌漫，雪白明麗，與蒼翠的山林輝映成趣。鳥鳴聲聲，打破了山林的沉寂，使原本清凈的山林，顯得更加清幽。近處，樵夫挑著柴禾，挑著翩翩起舞的蝴蝶而歸。遠(yuǎn)景近景，色調(diào)分明，布局巧妙；靜景動(dòng)景，搭配和諧，烘托有致，仿若一幅淡雅的水墨山水畫。這幅美麗的畫卷，情景交融，美化了樵夫勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，使樵夫艱辛的勞動(dòng)富有詩(shī)情畫意，令人神往。
人物美：詩(shī)人理想的藝術(shù)形象
山林茂密，霧靄升騰，樵夫在霧靄中拾柴的身影若隱若現(xiàn)，那一低頭、一彎腰、一伸手的動(dòng)作是那么的舒展，那么的愜意。他哪里是在拾柴，簡(jiǎn)直就是傳說中的神仙在云中漫步。樵夫是山林受歡迎的常客。他勤勞善良，山林中的鳥雀喜歡他，和他嬉戲，與他唱和；山林中的蝴蝶親近他，成了他的朋友，愿意和他一起回家。樸實(shí)厚道的樵夫，安貧樂道，無欲無求，與自然和諧相處，生活回報(bào)了他美麗“蝴蝶”。巧妙的景物描寫與人物刻畫，使詩(shī)歌的意境美與人物的心靈互相映襯，突出了樵夫形象的深刻內(nèi)涵。樵夫是一個(gè)被美化的藝術(shù)形象，是詩(shī)人理想人生的寄托。詩(shī)歌中的樵夫自由自在，無欲無求，樂觀曠達(dá)，是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中久違的人，也是詩(shī)人苦苦尋覓的人。
生活美：追求隨心如愿的自我
詩(shī)歌中描繪的樵夫的生活是令人羨慕的。樵夫早出晚歸，一邊拾柴，一邊欣賞山林中的美景，還有鳥雀、蝴蝶、野花陪伴，不孤獨(dú)，也不寂寞，餓了飲山泉，吃山果，累了聽鳥雀唱歌。打柴回家，換取自己生活之需。生活自由、快活，沒有勞心之累，沒有欲望之困，也沒有塵世的喧嚷。生活中有鮮花，有蝴蝶，有美好的風(fēng)景，追求的是平淡、真實(shí)、隨心如愿的自我。這樣的生活，在塵世中是無法找到的，當(dāng)然也是閨閣生活無法比擬的。作者描寫樵夫的美好生活，托物言志，點(diǎn)出自己心中理想生活的方式，表達(dá)對(duì)自由、理想生活的向往。
詩(shī)歌含蓄、優(yōu)美，雖言志，卻蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，不顯山露水，以巧妙的構(gòu)思、高超的手法、生動(dòng)的'語(yǔ)言描繪了一幅濃淡相宜、幽曠深遠(yuǎn)的山居圖。使人沉醉其間，不由對(duì)山林自然之趣產(chǎn)生向往之情，從而令讀者獲得情感的體悟，審美的享受，生活的啟迪。
樵夫原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
樵夫
宋代：蕭德藻
一擔(dān)干柴古渡頭，盤纏一日頗優(yōu)游。
歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。
譯文：
樵夫每天挑著一擔(dān)干柴到古渡頭去賣，換的錢便足夠一天的開銷。
回到家后又在山澗邊磨快刀斧，為籌集明天的生活費(fèi)用做好準(zhǔn)備。
注釋：
一擔(dān)干柴古渡頭，盤纏一日頗（pō）優(yōu)游。
盤纏：本意指路費(fèi)，這里作開銷解。優(yōu)游：悠閑。這里是寬裕的意思。
歸來澗（jiàn）底磨刀斧，又作全家明日謀。
謀：籌劃。
賞析：
這首絕句寫山中樵夫的生活。詩(shī)在表現(xiàn)藝術(shù)上有兩點(diǎn)值得贊賞：一是詩(shī)寫的是深山的樵夫，但沒有明說，通過“古渡”、“澗底”二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩(shī)寫樵夫一天的生活，以“又作全家明日謀”暗逗，說明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細(xì)微的構(gòu)思，是宋人絕句的長(zhǎng)處，也是值得后人借鑒的地方。
詩(shī)人寫樵夫的生活，究竟是站在什么立場(chǎng)上來寫的呢？這點(diǎn)可以根據(jù)對(duì)詩(shī)的不同的理解來推敲解釋。如果著眼于末句“又作全家明日謀”，則可如此解說：詩(shī)人認(rèn)為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進(jìn)一步擴(kuò)大思維，如果樵夫病了，或者刮風(fēng)下雪，他的“明日謀”豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩(shī)人表現(xiàn)的是對(duì)樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，“頗優(yōu)游”三字是有意調(diào)侃，發(fā)泄心中的不平。如果著眼于“盤纏一日頗優(yōu)游”一句來推論，結(jié)果便完全不同了。
中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的態(tài)度，認(rèn)為他們遠(yuǎn)離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西游記》第九回開場(chǎng)時(shí)，有一大段漁樵問答，對(duì)各自的逍遙自在，大肆夸耀，就很能說明問題。蕭德藻正是從此出發(fā)，說樵夫隱居深山，遠(yuǎn)離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當(dāng)天的用費(fèi)，便不再煩心。回到家中，面對(duì)青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般無憂無慮的心態(tài)，也是歷來文人始終向往而難以擁有的生活境界。因此，詩(shī)人寫深山樵夫，正是對(duì)他毫無爭(zhēng)競(jìng)、自得其樂的生活作出歌頌。
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