訪落原文翻譯及賞析

時間：2021-07-28 09:39:57 古籍我要投稿

訪落原文翻譯及賞析

訪落原文翻譯及賞析1

　　周頌·訪落

　　訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

　　翻譯

　　即位之初國事商，路線政策依父王。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當。登位年輕缺經(jīng)驗，家國多難真著忙。繼承先王治國道，任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

　　注釋

　　訪：謀，商討。

　　落：始。

　　止：之。一說語氣詞。

　　率：遵循。

　　時：是，這。

　　昭考：指武王。

　　於乎：感嘆詞。

　　悠：遠。

　　將：助。

　　就：接近，趨向。

　　判渙：分散。

　　家多難：指國家多災難。

　　紹：繼承。

　　陟降：提升和貶謫。

　　厥家：指群臣百官。

　　休：美。

　　皇考：指武王。

　　明：勉勵。

　　鑒賞

　　在《周頌·訪落》中，周成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

　　參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。

　　最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀》）與詩中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴峻，他所采取的措施也會更為嚴厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

　　《周頌·訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也借此扯滿了攝政的風帆。

　　創(chuàng)作背景

　　《周頌·訪落》創(chuàng)作時間，應是在武王去世、成王即位之時。《毛詩序》云：“《訪落》，嗣王謀于廟也。”這個朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在“成王始即政”時。還有學者認為《周頌·訪落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩的原義大相徑庭。

訪落原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　訪予落止，率時昭考。于乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

　　注釋：

　　⑴訪：謀，商討。落：始。止：語氣詞。

　　⑵率：遵循。時：是，這。昭考：指武王。

　　⑶悠：遠。

　　⑷艾：鄭箋：“艾，數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠不可及也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’。‘歷，數(shù)也。’……歷當讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也。”

　　⑸將：助。就：接近，趨向。

　　⑹判渙：分散。

　　⑺紹：繼。

　　⑻陟降：提升和貶謫。厥家：指群臣百官。

　　⑼休：美。皇考：指武王。

　　⑽明：勉。

　　翻譯：

　　即位之初國事商，路線政策依父王。

　　先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。

　　縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當。

　　登位年輕缺經(jīng)驗，家國多難真著忙。

　　惟遵先王的庭訓，任賢黜佞肅朝綱。

　　父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

　　賞析：

　　周武王為太子時，因文王被商紂王囚于羑里，得以直接掌權，處理朝政，控制大局，在實踐中積累了豐富的治國經(jīng)驗，后又協(xié)助回歸的文王征服西方諸侯，攻伐征戰(zhàn)，亦老到內行。文王去世，武王即位，無驚無險，不僅局勢平穩(wěn)，而且國力迅速增強，一舉完成滅紂革命，乃是水到渠成。

　　成王即位的'情況則大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的權力真空，尚處孩提時期的成王根本無法填補，因此由武王之弟周公攝政輔佐。攝政只不過是通向新王正式治國的過渡，在這一過渡時期，周公不僅要日理萬機，處理朝政，而且要逐步樹立起新王即成王的天子權威，《訪落》便反映出這種樹立權威的努力。

　　《訪落》創(chuàng)作時間，應是在武王去世、成王即位之時。《毛詩序》云：“《訪落》，嗣王謀于廟也。”這個朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在“成王始即政”時。孔穎達疏對這一時間所作的界定更為明確：“此‘未堪家多難’，文與《小毖》正同，但鄭以此篇在居攝之前，《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有兩種理解：一是在繼武王位之時，一是在周公攝政結束還政之時。鄭箋用“始即政”是一個含混的時間概念，因此孔疏的明確界定十分必要。后世出現(xiàn)了因含混而生的歧解。如朱熹《詩集傳》在《閔予小子》篇末云：“此成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇（指《訪落》、《敬之》、《小毖》）放此。”周時對亡父行“三年之喪”（期限為二十五月）禮，然則朱熹所說已不是“始即政”之際。還有學者認為《訪落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩的原義大相徑庭。可見，細讀鄭箋、孔疏以明確《訪落》作時，于準確理解詩義至關重要。

　　新王權威的樹立，關鍵在于諸侯的態(tài)度。先王在世，諸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王。成王始即政，對諸侯的控制自然比不上武王時牢固，原先穩(wěn)定的政治局面變得不那么穩(wěn)定而處處隱藏著隨時可能爆發(fā)的危機。這也十分自然。帝王的更替，特別是幼弱的帝王取代成熟強大的帝王，給諸侯提供了權力再分配的機會，局勢不穩(wěn)的根源即在于此。使諸侯回到自己的牢固控制中來，便成為周王室必須面對的課題。當時周王室的象征是成王，而實際的掌權者則是攝政的周公，從這個意義上說，《訪落》所體現(xiàn)的正是周公的思想，不過用成王的口氣表達而已。

　　在《訪落》中，成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提武王（“昭考”、“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

　　最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀》）與詩中“上下”、“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴峻，他所采取的措施也會更為嚴厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

　　《訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也借此扯滿了攝政的風帆。

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