題破山寺后禪院原文翻譯及賞析
導(dǎo)語：《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，是唐代山水詩中獨(dú)具一格的名篇。下面是小編整理的題破山寺后禪院原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)
翻譯：
早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
注釋
1、[清晨]：早晨
2、[入]：進(jìn)入。
3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。
4、[初日]：早上的太陽。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高樹之林。
7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。
8、[幽]：幽靜。
9、[禪房]：僧人居住修行的地方。
10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。
15、[此]：在此。即在后禪院。
16、[都]：都，俱。
17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。
18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20、曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21、山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
22、詩的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。
賞析：
清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲徑通幽處，禪房花木深。”這一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實(shí)際上，鳥的`怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達(dá)了詩人寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。
“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“都”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。
鑒賞
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國古典園林上有廣泛運(yùn)用。
頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。
尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個(gè)萬籟俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
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