北門原文、翻譯及賞析

時間：2021-02-26 18:23:22 古籍我要投稿

北門原文、翻譯及賞析

北門原文、翻譯及賞析1

　　出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉！

　　王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍謫我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！

　　王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！

　　譯文

　　我從北門出，憂心深重重。生活貧且窘，無人知我辛。唉，老天此安排，讓人怎么說！王爺差遣重，公府事更多。忙完家中去，家人多斥呵。唉，老天此安排，讓人怎么說！王事做不完，府上差役重。做完家中去，家人斥責(zé)多。唉，老天此安排，讓人怎么說！

　　賞析：

　　《毛詩序》云：“《北門》，刺仕不得志也。言衛(wèi)之忠臣不得其志爾。”鄭玄箋曰：“不得其志者，君不知己志，而遇困苦。”三家詩無異義。朱熹《詩集傳》申論云：“衛(wèi)之賢者處亂世，事暗君，不得其志，故因出北門而賦以自比。又嘆其貧窶，人莫知之，而歸之于天也。”但方玉潤《詩經(jīng)原始》則說：“《北門》，賢者安于貧仕也。”現(xiàn)代學(xué)者（如高亨《詩經(jīng)今注》、程俊英《詩經(jīng)譯注）等）一般都認為這是一首小官吏不堪其苦而向人怨訴的詩。從詩的語言看，并沒有“忠臣不得其志”或“安于貧仕”之意，舊說未免令人感到迂曲，今人的“怨訴”說則解釋較為圓滿。詩中的小官吏公事繁重苛細，雖辛勤應(yīng)付，但生活依然清貧。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務(wù)，使他不堪重負。辛辛苦苦而位卑祿薄，使他牢騷滿腹，家人的責(zé)備更使他難堪，他深感仕路崎嶇，人情澆薄，所以長吁短嘆，痛苦難禁，悲憤之余，只好歸之于天，安之若命。

　　這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神。對詩中連用“我”字而蘊含的感情色彩，昔人評曰：“三章共八‘我’字，無所控訴，一腔熱血。”（鄧翔《詩經(jīng)繹參》）全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實為之，謂之何哉”三句重復(fù)使用，大大增強了語氣，深有一唱三嘆之效，牛運震《詩志》認為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認作安命曠達”，這是很有見地的。

　　關(guān)于《北門》一詩的歷史背景及其本事，明代何楷《詩經(jīng)世本古義》根據(jù)《邶風(fēng)·柏舟》推斷此詩作于衛(wèi)頃公之時，清代姜炳璋《詩序補義》猜測此詩作于“西周之世夷厲之時，衛(wèi)未并邶之日”，但這兩種說法均與史實、詩事不符。今人翟相君《北門臆斷》一文，首先根據(jù)《詩經(jīng)》用詞慣例，考釋“王”特指周王，“事”專指戰(zhàn)爭，然后根據(jù)《左傳·桓公五年》記載，考定詩中所謂“王事”，是指公元前707年（衛(wèi)宣公十二年）秋天衛(wèi)人幫助周桓王伐鄭而戰(zhàn)敗一事。他認為詩中主人公參與了這次戰(zhàn)爭，歸來后受到同僚的埋怨，作這首詩抒憤；或是衛(wèi)人借這位官吏之口，作詩表達對這次戰(zhàn)爭的不滿。姑錄其說以存參。

北門原文、翻譯及賞析2

　　原文

　　幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。

　　一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。

　　山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。

　　橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州。

　　翻譯

　　一幅頭巾，一根藜杖，深秋傍晚獨登上城北門樓：西風(fēng)卷地，百草凋零，滿眼秋色勾起我滿腹煩愁。

　　一點烽火，報傳著大散關(guān)口的敵情戰(zhàn)況，兩行雁陣，帶來了長安杜陵的秋意濃厚。

　　眼望破碎的山河呵，常令人心中不安頻頻搔首；想起身世的安危呵，倚樓間百感交集涌上心頭。

　　如今，已不再是當(dāng)年橫戈馬上，軍中賦詩的光景，可時時刻刻魂繞夢縈的，仍是那古時的梁州！

　　注釋

　　幅巾：古代男子用絹一幅束頭發(fā)，稱為幅巾。

　　藜：草本植物，用它的莖做成的手杖叫“藜杖”。

　　卷地：貼著地面迅猛向前推進。

　　散關(guān)：即大散關(guān)，位于寶雞市南郊秦嶺北麓。

　　杜陵：今陜西省西安市東南。詩人用杜陵借指長安，長安為宋以前多代王朝建都之地，故在這里又暗喻故都汴京。

　　秋：在這里既指季節(jié)，也有歲月更替的意思。

　　山河興廢：指北方淪陷區(qū)至今還沒有收復(fù)。興廢，這里偏用“廢”字。供，令人，使人。

　　身世：指詩人所處的時代及自身的遭遇。

　　橫槊賦詩：意指行軍途中，在馬上橫戈吟詩。

　　夢魂：古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，故稱“夢魂”。

　　梁州：古九州之一，這里指關(guān)中地區(qū)。

　　賞析

　　這首詩主要是詩人登城所見所想，敘事與抒情的結(jié)合是這首詩最大的特色。頭兩句敘出游地點、時間及感受，點明題旨。第二聯(lián)抒寫自己遠望烽火、仰觀雁陣所興起的失地之愁。第三聯(lián)由失地而想到國家的命運與自身的遭際。最后一聯(lián)寫自己對“橫槊賦詩”往事的追憶和壯志難酬的悲哀痛苦。全詩以詩人之“愁”貫穿全篇，感情激憤，意想沉痛，愛國熱情躍然紙上。

　　首句“幅巾藜杖北城頭”，這句詩描繪了詩人的裝束和出游的地點，反映了他當(dāng)時閑散的生活，無拘無束和日就衰頹的情況。“卷地西風(fēng)滿眼愁”是寫詩人當(dāng)時的感受。當(dāng)詩人登上北城門樓時，首先感到的是卷地的西風(fēng)。“西風(fēng)”是秋天的象征，“卷地”，生動形容了風(fēng)勢猛烈。時序已近深秋，西風(fēng)勁吹，百草摧折，寒氣襲人，四野呈現(xiàn)出一片肅殺景象。當(dāng)這種蕭條凄涼景象映入詩人眼簾時，愁緒不免襲上心來。“滿眼愁”，正是寫與外物相接而起的悲愁。但詩人在登樓前內(nèi)心已自不歡，只有心懷悲愁的人，外界景物才會引起愁緒。所以與其說是“滿眼愁”，勿寧說是“滿懷愁”。“滿眼愁”在這里起承上啟下的作用，而“愁”字可以說是詩眼。它既凝聚著詩人當(dāng)時整個思想感情，全詩又從這里生發(fā)開來。這句詩在這里起到了點題的作用。

　　“一點烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。”這兩句是寫對邊境情況的憂慮和對關(guān)中國土的懷念。大散關(guān)是南宋西北邊境上的重要關(guān)塞，詩人過去曾在那里駐守過，今天登樓遠望從那里傳來的烽煙，說明邊境上發(fā)生緊急情況。作為一個積極主張抗金的詩人，必會感到深切的關(guān)注和無窮的憂慮。這恐伯是詩人所愁之一。深秋來臨，北地天寒，鴻雁南飛，帶來了“杜陵秋”的信息。古代有鴻傳書的典故。陸游身在西南地區(qū)的成都，常盼望從北方傳來好消息。但這次看到鴻雁傳來的卻是“杜陵秋”。“杜陵秋”三字，寄寓著詩人對關(guān)中失地的關(guān)懷，對故都淪陷的'懷念之情。遠望烽火，仰視雁陣，想到歲月空逝，興復(fù)無期，不覺愁緒萬千，涌上心頭。

　　“山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。”這聯(lián)詩句，抒發(fā)了詩人的憂國深情。作者在此發(fā)問：國家可興亦可廢，而誰是興國的英雄？時代可安亦可危，誰又是轉(zhuǎn)危為安、扭轉(zhuǎn)乾坤的豪杰？山河興廢難料，身世安危未卜，瞻望前途，令作者搔首不安，愁腸百結(jié)。再看，自己投閑置散，報國無門，只能倚樓而嘆了。

　　“橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州。”這—聯(lián)既承前意，又總結(jié)全詩。“橫槊賦詩”，語出元振稹《唐故撿校工部員外郎杜君墓系銘并序》“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。”其后蘇拭在《前赤壁賦》中也曾寫過“橫槊賦詩，固一世之雄也。“橫槊賦詩”在這里借指乾道八年（1172年）陸游于南鄭任四川宣撫使幕府職時在軍中作詩事，他經(jīng)常懷念的，正是“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戎馬生涯，而現(xiàn)在這些已成往事。“非復(fù)昔”三字包含著很多感慨。詩人雖然離開南鄭已有五年之久，但金戈鐵馬，魂繞古梁州”，正是報國心志的抒發(fā)，詩雖結(jié)束，而余韻悠長。

　　這首詩邊記事邊抒情，層次清楚，感情激憤，愛國熱情躍然紙上。此外，如語言的形象，對仗的工整，也是此篇的藝術(shù)特點。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177年）九月。詩人當(dāng)時在四川成都。一天他拄杖登上了城北門樓，遠眺晚秋蕭條的景象，激起了對關(guān)中失地和要塞大散關(guān)的懷念。進而寫了這首抒發(fā)了壯志難酬的悲憤和憂國傷時的深情的詩。

　　簡析

　　這首詩有點杜甫《登樓》的風(fēng)味，兩首登樓詩都寫于成都，兩位詩人都是“萬方多難此登臨”，都對朝廷內(nèi)外交困，災(zāi)難深重感到憂心忡忡，都為自己壯志難酬而深感悲憤。寫法上都采用即景抒情的手法，在寫景中融進古往今來社會的變化，談人事則借助自然景物，既互相滲透又互相包容，并熔自然景象、國家災(zāi)難、個人情思為一體，語壯景闊，感慨深沉。所不同的是，杜甫只表達了對國事的憂憤和希望，并沒有像陸游那樣，親自投身到“手梟逆賊清舊京”的戰(zhàn)斗中去，因而杜甫以“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”作結(jié)，雖憂端難掇，只能聊吟詩以自遣；而陸游卻以“橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州”作結(jié)，依然夢繞魂縈于“鐵馬金風(fēng)大散關(guān)”，念念不忘當(dāng)年“匹馬戍梁州”。這也正是杜甫所缺少的境界，大概除了辛棄疾外，很難再從詩詞作品中找到類似的篇章。

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