《蜀先主廟》原文譯文鑒賞

時間：2024-08-19 10:47:03 志華古籍我要投稿

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《蜀先主廟》原文譯文鑒賞

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的格律限制較少。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編整理的《蜀先主廟》原文譯文鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　蜀先主廟

　　唐代：劉禹錫

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　譯文

　　先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。

　　建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。

　　拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

　　最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　注釋

　　詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”

　　天地英雄：一作“天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

　　“勢分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。

　　五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

　　“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓：女樂，實際也是俘虜。

　　賞析

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾然天成。

　　如果說，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國;“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化;且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

　　尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

　　從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。

　　創(chuàng)作背景

　　蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節(jié)縣東)白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩當(dāng)作于此時。

　　劉備簡介：

　　劉備（161年～223年6月10日），字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿州市大樹樓桑村）人，西漢中山靖王劉勝之后，三國時期蜀漢開國皇帝（221年5月15日～223年6月10日在位）、政治家。史家多稱其為先主。

　　劉備少年時拜盧植為師，而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。因為自身實力有限，劉備在東漢末年諸侯混戰(zhàn)的過程中創(chuàng)業(yè)屢遭失敗，先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。但因其始終堅持以德服人的行為準(zhǔn)則，受到了四方名士的尊敬，陶謙、劉表表態(tài)放棄讓自己的兒子繼承基業(yè)，而是選擇將自己的領(lǐng)地徐州、荊州讓給劉備統(tǒng)領(lǐng)。

　　通過堅持不懈的努力，劉備于赤壁之戰(zhàn)后，先后拿下荊州、益州，建立了蜀漢政權(quán)。而后因為關(guān)羽被東吳所害，劉備不聽群臣勸阻，執(zhí)意發(fā)動對吳國的戰(zhàn)爭。結(jié)果兵敗夷陵，最終于章武三年（223年）病逝于白帝城，終年六十三歲，謚號昭烈皇帝，安葬于惠陵。蜀漢未給劉備奉上廟號，漢國皇帝劉淵稱其廟號為烈祖。

　　劉備弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，其臨死前舉國托付給諸葛亮的行為被陳壽稱贊為“古今之盛軌”，后世眾多文藝作品以劉備為主角。成都有漢昭烈廟為之紀(jì)念。

　　作者簡介

　　劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

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