子規(guī)翻譯及賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編幫大家整理的子規(guī)翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、子規(guī)
吳融
舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。
他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。
雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。
湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。
譯文翻譯
杜鵑放棄了繁華的故園山川，年復(fù)一年地四處飄蕩。
在異鄉(xiāng)鳴叫，鮮血染紅了山上花叢，可春天來到，老花園依然草木茂盛。
雨后涼風(fēng)，它藏在綠樹叢中聲聲哀啼，夜幕初開，它迎著欲曙的天空肅然鳴叫。
天色漸晚，它在湘江邊凄涼鳴叫，使歸家的船只行人悲愁之至。
注釋解釋
子規(guī)：杜鵑鳥。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。
國：故國。
委：舍棄，丟棄。
他山：別處的山，這里指異鄉(xiāng)。
苑：古代養(yǎng)禽獸植林木的地方，花園。
草似煙：形容草木依然茂盛。煙：懸浮在空氣中的固體小顆粒。
雨暗：下雨時天色昏暗。
離：分開。
長：通“常”，持續(xù)，經(jīng)常。
吊：懸掛。
欲：想要。
湘江：長江支流，在今湖南省。
日暮：太陽快落山的時候。
凄切：凄涼悲切。
愁殺：亦作“愁煞”，謂使人極為憂愁。殺，表示程度深。
創(chuàng)作背景
作者吳融唐昭宗時在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南，此篇大約就寫在這個時候。
詩文賞析
舊時有蜀國國王化身杜鵑悲啼的傳說。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來的故事。此篇詠寫子規(guī)，就從這個故事落筆，設(shè)想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復(fù)一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經(jīng)歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。
由于哀啼聲切，加上鳥嘴呈現(xiàn)紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人借取這個傳聞發(fā)揮想象，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，使用了夸張的手法，增強(qiáng)了形象的感染力。可是，這樣悲鳴也不可能有什么結(jié)果。故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規(guī)的傷心而減損其生機(jī)。“草似煙”是運(yùn)用了比喻的修辭，形象生動。這里借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態(tài)視為對子規(guī)啼叫漠然無情的表現(xiàn)，想象之奇特，更勝過前面的泣花成血。第二聯(lián)中，“他山”與“舊苑”對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運(yùn)。
后半篇繼續(xù)多方面地展開對子規(guī)啼聲的描繪。不同的地方，持續(xù)的鳴叫，它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內(nèi)心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執(zhí)著的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，不能不觸動人們的旅思鄉(xiāng)愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣。
從詩篇末尾的“湘江”看，這首詩寫在今湖南一帶。作者罷官，流寓荊南，這首詩反映了他仕途失意而又遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的痛苦心情。詩歌借詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲凄切這一特點(diǎn)，反復(fù)著墨渲染，但又不陷于單調(diào)、死板地勾形摹狀，而能將所詠對象融入多樣化的情景與聯(lián)想中，正寫側(cè)寫、虛筆實(shí)筆巧妙地結(jié)合使用，達(dá)到“狀物而得其神”的藝術(shù)效果。這是對寫作詠物詩的有益啟示。
作者簡介
吳融，唐末詩人。字子華，越州山陰（今浙江紹興縣）人。公元889年（唐昭宗龍紀(jì)元年）登進(jìn)士第。韋昭度討蜀，表掌書記，累遷侍御史。因事去官，流浪荊南，依節(jié)度使成汭。后召為左補(bǔ)闕，遷中書舍人。公元901年（天復(fù)元年），昭宗復(fù)位，吳融起草詔書十?dāng)?shù)篇，才思敏捷，文筆精當(dāng)，為昭宗所常識，擢戶部侍郎。是年冬，朱全忠兵犯京師，昭宗逃往鳳翔，吳融未及相從，客寓閿鄉(xiāng)。不久，召為翰林承旨，卒于官。工詩能文。其詩多流連光景之作，只有少數(shù)詩篇對唐末戰(zhàn)亂有所反映。辛文房評其詩“靡麗有余，而雅重不足”（《唐才子傳》卷九）。有《唐英集》。《全唐詩》編錄其詩四卷。
2、子規(guī)
杜甫
峽里云安縣，江樓翼瓦齊。
兩邊山木合，終日子規(guī)啼。
眇眇春風(fēng)見，蕭蕭夜色凄。
客愁那聽此，故作傍人低。
古詩簡介
《子規(guī)》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩。此時為唐代杜甫流寓三峽云安時所寫，本詩主要表達(dá)了思鄉(xiāng)難歸的情感。
賞析/鑒賞
《竹坡詩話》：
（余）又嘗獨(dú)行山谷間，占木夾道交陰，惟聞子規(guī)相應(yīng)木間，乃知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”之為佳句也。
《對床夜語》：
老杜詩：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”以“終日”對“兩邊”……句意適然，不覺為偏橘，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。
《詩藪》：
“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”盧仝、馬異之渾成。
《杜臆》：
“見”字連下，蓋兩句作一句也，杜詩多有此法。不然，則“眇眇春風(fēng)見”不可解矣。一云：子規(guī)非杜鵑，乃叫“不如歸去”者，是也。此于客愁更切。
《杜詩解》：
看他前解一、二、三句，都不是子規(guī)，至第四句，方輕點(diǎn)；后解五、六、七句，又都不是子規(guī)，至第八句，方輕寫。一首詩便只如二句而已。我從未睹如是妙筆。“故”字、“傍”字、“低”字妙。不知為是子規(guī)真有是事，抑并無是事？然據(jù)客愁耳邊，則已真有其事也。道樹云：“那聽此”妙，便如仰訴子規(guī)，求其曲諒；“故傍人”妙，便如明知客愁，越來相聒。寫小鳥動成情理，先生每每如此。
《義門讀書記》：
后山云：此等語蓋不從筆墨徑中來。其所熔裁，殆有造化也。“眇眇春風(fēng)見”，含傍人；“蕭蕭夜色凄”，含愁聽。
《杜詩詳注》：
申涵光曰：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼，”爽豁如彈丸脫手，此太白雋語也。
《讀杜心解》：
絕無艱澀之態(tài)，杜律之最爽雋者。
《杜詩鏡銓》：
張云：真景老筆，寫蜀中如畫。
3、子規(guī)
一叫一聲殘，聲聲萬古冤。
疏煙明月樹，微雨落花村。
易墮將乾淚，能傷欲斷魂。
名韁憀自束，為爾憶家園
譯文
春花都已凋謝，杜鵑啼聲還一聲比一聲凄厲！你有千古奇冤藏在心底！
你哭訴，向著疏煙、明月與叢林，你哭訴，向著微雨、落花和大地。
聞?wù)哐蹨I流干，見者心魄窒息。
追求功名富貴就是自己束縛自己，子規(guī)的聲聲悲叫，勾起陣陣鄉(xiāng)愁！
注釋
子規(guī)：即杜鵑，又稱杜宇、杜主。相傳是古蜀帝名，啼血方止，故常以其叫聲比喻為出于悲苦與冤屈的呼號。
墮：落，掉。
名韁：把追求功名富貴，看作束縛身軀的韁繩。名，功名，這里指科舉。韁，系馬繩。
自束：自己束縛自己，這里指參加科舉考試。束，束縛。
“為爾”句：這句說，聽到子規(guī)的聲聲悲叫，勾起陣陣鄉(xiāng)愁。爾，你，這里指子規(guī)。
賞析
宋仁宗慶歷三年（公元1043年），范仲淹任參知政事，力主改革，結(jié)果被貶。當(dāng)時諫官御史無人敢言。余靖為集賢院校理，官卑職小毅然上書慷慨陳詞，指責(zé)宋仁宗“自親政以來，屢逐言事者，恐鉗天下之口”由此亦被貶為監(jiān)州（今江西省高安縣）酒稅。這首《子規(guī)》詩正感此事而作。
創(chuàng)作背景
此詩前四句寫景，以疏煙、明月、樹木、微雨、落花、村落背景的愴涼襯托杜鵑的聲聲哀鳴，氣氛極濃。后四句抒情，敘述自己本來已經(jīng)傷心，聽到杜鵑聲就更悲傷了，因而產(chǎn)生了思家的念頭。全詩基調(diào)激越，主體和客體兩兩相形，蘊(yùn)露有法。
此詩一開始，詩人便以杜鵑自喻。杜鵑的聲聲嘶鳴，凄切動人，蘊(yùn)含著自己的萬古冤屈。
頷聯(lián)寫杜鵑生活之環(huán)境，詩人疊用六個名字，營造出了霧靄彌漫、煙雨迷茫、明月凄清、落花遍地的客觀環(huán)境，這實(shí)際上是詩人自己所處的社會環(huán)境的曲折反映。現(xiàn)實(shí)世界知音難覓，詩人內(nèi)心的冤屈無人可以申訴，也無人可以分擔(dān)。這一聯(lián)是寫景。
詩的下半部分，明寫自己的內(nèi)心世界。詩人淚將干，魂欲斷，自怨自艾，自慚自傷。因此，他深深責(zé)怪自己“謬從科試”作繭自縛。如今，聽到杜鵑的聲聲哀啼，他越發(fā)思念家鄉(xiāng)，甚至意欲遠(yuǎn)離仕途，回歸家園。特別是詩歌尾聯(lián)，雖然表面上是對自己的責(zé)怪，然而讀者從中卻可以體味到詩句的言外之意。仕途的險惡、科舉的束縛、人生的無常，使詩人產(chǎn)生了抱負(fù)成空、年華虛度的精神苦悶。如果聯(lián)系余靖的生平，就能領(lǐng)悟這詩句所包蘊(yùn)的人生況味。余靖出身于仕宦之家，性聰慧，少年師從林和靖先生，23歲便進(jìn)士及第，官至朝散大夫、守工部尚書、集賢院學(xué)士等。宋景祐三年（1036），因向皇帝上書為被貶的范仲淹辯護(hù)而遭貶。因而，詩人發(fā)出了“名韁慚自束，為爾憶家園”的感嘆。
全詩托物寓懷，抒寫了身世之感。以杜鵑的聲聲嘶叫表現(xiàn)詩人的萬古之冤，用杜鵑聲引發(fā)詩人“將干淚”、“欲斷魂”體現(xiàn)詩人寸腸欲斷的百結(jié)愁腸，表現(xiàn)了沉郁愁苦的感情基調(diào)。而且，詩中有杜鵑生長的自然環(huán)境的描寫，詩人借此反映了所處的社會環(huán)境，這就使詩歌具有更深廣的社會意義。
余靖
（1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年進(jìn)士。累遷集賢校理，以諫罷范仲淹事被貶監(jiān)筠州酒稅。慶歷中為右正言，支持新政。使契丹，還任知制誥、史館修撰。再使契丹，以習(xí)契丹語被責(zé)，復(fù)遭茹孝標(biāo)中傷，遂棄官返鄉(xiāng)。皇祐四年起知桂州，經(jīng)制廣南東西路賊盜。尋又助狄青平定儂智高，留廣西處置善后事宜。加集賢院學(xué)士，徙潭、青州。嘉祐間交阯進(jìn)擾，任廣西體量安撫使。后以尚書左丞知廣州。有《武溪集》。
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