《柳·曾逐東風(fēng)拂舞筵》翻譯賞析

時(shí)間：2025-02-11 12:09:46 藹媚古籍我要投稿

《柳·曾逐東風(fēng)拂舞筵》翻譯賞析推薦度：
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　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《柳·曾逐東風(fēng)拂舞筵》翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《柳·曾逐東風(fēng)拂舞筵》

　　唐朝李商隱

　　曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

　　【前言】

　　《柳》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七言絕句。此詩(shī)寫的是秋日之柳，但詩(shī)人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來(lái)。全詩(shī)言少意豐，隱而不露，含蓄委婉。全篇不著一個(gè)“柳”字，卻句句關(guān)柳，句句是景，句句詠物，而又句句寫人，抒發(fā)對(duì)稀疏衰落的秋柳的悲嘆之情。詩(shī)中經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳正是詩(shī)人自嘆身世的生動(dòng)寫照。

　　【注釋】

　　⑴東風(fēng)：指春風(fēng)。唐李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉。”舞筵：歌舞的筵席。

　　⑵樂(lè)游：樂(lè)游原的省稱，也叫樂(lè)游苑，在唐代長(zhǎng)安東南，今陜西西安市郊。斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：銷魂。

　　⑶肯到：會(huì)到。清秋：明凈爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩(shī)：“獨(dú)有清秋日，能使高興盡。”

　　⑷斜陽(yáng)：傍晚西斜的太陽(yáng)。唐趙嘏《東望》詩(shī)：“斜陽(yáng)映閣山當(dāng)寺，微綠含風(fēng)樹(shù)滿川。”

　　【翻譯】

　　曾經(jīng)隨著東風(fēng)輕拂歌席舞筵，那是樂(lè)游苑讓人斷腸的春天。為什么在今天這蕭瑟的秋日，已經(jīng)身披夕陽(yáng)又要滿帶鳴蟬。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)大約是唐宣宗大中五年（ 851）詩(shī)人在長(zhǎng)安初應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之聘時(shí)所作。李商隱在被柳仲郢辟為節(jié)度書記后的幾年里都在柳幕中，所以他的詠柳詩(shī)往往借府主的姓氏抒發(fā)感慨。此詩(shī)即為其中一首。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，妻子剛剛病故，自己不久又將只身赴蜀，去過(guò)那使人厭倦的幕府生涯，悼念妻子，悲嘆前路，其心情之慘苦可知。

　　【鑒賞】

　　這是借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷的一首七言絕句，詩(shī)人借柳的形象來(lái)自比，抒發(fā)情感。

　　詩(shī)寫的是秋日之柳，但詩(shī)人不從眼前寫起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上來(lái)。一、二句“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。”意為春日細(xì)長(zhǎng)低垂的柳枝，隨風(fēng)輕揚(yáng)，最易使人聯(lián)想起舞女的飄然舞姿。這個(gè)“舞”字，形象地表現(xiàn)春柳的婀娜多姿，同時(shí)，又把柳枝與熱鬧的舞筵結(jié)合起來(lái)，更加襯托了柳枝的歡樂(lè)。“拂舞筵”三字，仿佛使人看到柳枝同舞女一同翩翩起舞的場(chǎng)面，分不清誰(shuí)是舞女，何為柳枝，兩者互襯，優(yōu)美動(dòng)人！

　　本來(lái)是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩(shī)中卻用一“逐”字，說(shuō)柳枝在追逐東風(fēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出柳枝的蓬勃生氣。對(duì)句又緊接舞筵，從時(shí)、地兩個(gè)方面加重描繪，說(shuō)明這不是一般的舞筵，而是春日樂(lè)游苑上的舞筵。“斷腸天”指繁花似錦的春日，“ 斷腸”即銷魂，言花之色香使人心醉神搖。春風(fēng)蕩漾，百花爭(zhēng)艷，長(zhǎng)安樂(lè)游苑上，士女如云，舞筵上觥籌交錯(cuò)，歌管迭奏，紅裙飄轉(zhuǎn)，綠袖翻飛，碧綠的柳枝，同舞女一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁華似錦的場(chǎng)景。

　　三、四句“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！”卻陡然一轉(zhuǎn)，描繪出楊柳完全相反的另一種景象。“清秋”，喻秋色已深；清秋又當(dāng)斜陽(yáng)，環(huán)境更加凄涼。臨近生命終結(jié)的秋蟬，鳴聲更加凄厲。本來(lái)是斜陽(yáng)照著柳枝，秋蟬貼在柳枝之上哀鳴，詩(shī)中卻用兩個(gè)“帶”字，反說(shuō)柳枝“帶著”它們，此與第一句中的“逐”字一樣，又使柳枝由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，化客觀死景為活景，表現(xiàn)出秋日之柳的不幸。第三句既是反詰，又是感嘆，同時(shí)又是轉(zhuǎn)折。

　　“肯”字或釋為“會(huì)”（見(jiàn)張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》），但如果解作肯不肯的“肯”，詩(shī)意似更深邈：既然秋天是如此蕭條，那你（柳）為何又肯捱到秋天來(lái)啊！言外之意是說(shuō)不如不到秋天來(lái)，大有悲不欲生之痛。此處的轉(zhuǎn)折，用了“如何肯到”這樣頓挫有力的明轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了對(duì)比感。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。詩(shī)正是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比描繪，來(lái)表現(xiàn)對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。兩句中，虛字運(yùn)用亦很精妙。第三句“如何”、“肯到”連用，可反詰、感嘆語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。結(jié)句“已帶”、“又帶”，更是層層推進(jìn)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩(shī)集》。

　　李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格

　　李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對(duì)儒學(xué)有一定的批判精神，認(rèn)為不必規(guī)規(guī)然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。

　　李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”

　　他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》(嫦娥)，有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。

　　也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”(《戲仿元遺山論詩(shī)絕句》)批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”(1934年12月致楊霽云的信)

　　此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。

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