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《放言世途倚伏都無定》翻譯賞析
在日常學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編整理的《放言世途倚伏都無定》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《放言·世途倚伏都無定》作者為唐朝詩人白居易。其古詩全文如下：
世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休。
禍福回還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
【前言】
《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。第二首詩主要講禍福得失的轉化。
【注釋】
13.“世途”句：意謂禍是福的依托之所，福又是禍隱藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉化的。倚伏：即《老子》所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡言“倚伏”。塵網：猶塵世，即人世。古人把現實世界看做束縛人的羅網，故言。陶淵明《歸園田居》詩：“誤落塵網中，一去三十年”。卒：始終。
14.回還：同回環，謂循環往復。車轉轂（gǔ）：像車輪轉動一樣。轂：本指車輪中心部分，此指車輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。曹植《贈丁翼》：“積善有余慶，榮枯立可須。”反覆：謂反復無常。藏鉤：古代一種游戲。《藝經》：“義陽臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以交（通‘較’）勝負。”此言榮枯如同藏鉤之戲，變化無常，令人難以捉摸。
15.龜靈：古人認為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。靈：動詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。《莊子·外物》：“宋元君夜半而夢人被（同“披”）發窺阿門（小曲門）……使人占之，曰：‘此神龜也’。……（命人送）龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜吉。’乃刳龜，……仲尼（孔子）曰：‘神龜……知（智）能七十二鉆而無遺策（遺算），不能避刳腸之患，’”刳（kū）：剖開。“馬失”句用“塞翁失馬”的故事，進一步說明事物都是一分為二的。事見《淮南子·人間訓》，一般成語詞典皆有載，姑從略。折：摔斷。足：同“腳”。憂：憂患。
16.“不信”二句：以下棋比喻世事的變化不定。
【翻譯】
世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開纏繞沒有停止過。禍福輪回像車輪一樣，榮光枯萎反來覆去像手持鉤。龜靈占卜要將龜開膛破肚，馬失前蹄也不必憂慮。如不信時請看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。
【賞析】
第二首主要講禍福得失的轉化。作者以詩言理，闡述了《老子·五十八章》中所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關系，從而說明壞事可以轉變成好事，好事也可以轉變為壞事，顯示了樸素的矛盾轉化的思想，即樸素的辯證觀點。詩中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個兒子去騎馬，或是由于事先沒有做好安全措施，或是由于他的騎術不高明，摔下馬來，這就是其福轉化為禍的條件。而“馬失應無折足憂”的說法，只講轉化，忽略了轉化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當然，這是詩句，不可能講得那樣細致，今人是不能苛求于古人的。
寫作背景
白居易作此詩乃自辯忠誠之意。當時他方貶江州，自謂無愧于君國，只不過是直言得罪。他相信自己經得起時間的考驗，歷史自有公正之論。詩中以試玉、辨材為喻，又引周公、王莽對比，激勵自己和元稹要堅定信心，等待時日。此詩后人評價不一。《詩源辯體》舉"試玉要燒三日滿，辨材須待七年期"；"松樹千年終是朽，槿花一日自為榮"；……"當君白首同歸日，是我青山獨往時"；"盡離文字非中道，長往虛空是小乘"等句，言其"亦大入議論。"《唐詩快》云："真正千古名言。佛說真經，不過如是。"《瀛奎律髓匯評》引紀昀語："俚詞野調。"
作者簡介
白居易（772年～846年），漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
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