古風·桃花開東園翻譯及賞析
在學習、工作或生活中，許多人都遇到過古詩吧，對古詩都不陌生吧，以下是小編收集整理的古風·桃花開東園翻譯及賞析，歡迎大家分享。
《古風·桃花開東園》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
桃花開東園，含笑夸白日。
偶蒙春風榮，生此艷陽質。
豈無佳人色？但恐花不實。
宛轉龍火飛，零落早相失。
詎知南山松，獨立自蕭飋。
【前言】
《古風·桃花開東園》是唐代大詩人李白創作的《古風五十九首》中的第四十七首詩。全詩十句，前四句敘述，后六句議論，其中末二句與中四句形成對比，嘲桃花嬌然艷麗而華而不實，贊青松經秋耐寒而不改顏色，通過桃花與松樹的形象的對比，嘲諷無風無節的小人，贊頌特立獨行的君子。
【注釋】
⑴榮：開花。
⑵生：一作“矜”。艷陽質：青春美貌。
⑶“宛轉”句：謂大火星西降，暑氣漸退，秋天將至。宛轉：變化。龍火：舊謂東方蒼龍七宿，心為七宿之一。心宿又名火。故稱為龍火，亦稱大火星。夏歷五月黃昏，見于正南，位置最高，至夏歷七月黃昏，位置逐漸西降，知暑漸退而秋將至。
⑷詎知：豈知。
⑸蕭飋：風吹松柏之聲。
【翻譯】
東園盛開的桃花，在白日下含笑自我夸耀。它不過是偶逢春風之吹拂，而開出艷麗的花朵罷了。真花豈不似佳人那樣美艷？但恐是只會開花而不能結果。等到火星西降秋風漸起之時，它早就零落消失了。哪如彼南山之青松，傲然獨立于山頂之上，一任秋風之蕭瑟而不改其色。
【賞析】
特立而獨行，這是封建社會里許多志趣比較高潔的知識分子所追求的一種品格。他們往往借詩這種藝術形式托物言志。李白這首詩也是這樣。他選擇了桃花和松柏進行描寫，以表達他所要表達的意思，并使之產生一種藝術效果。
桃花，在詩詞中，有些從正面取用，有些則從反面，不一而足。在李白以前，主要是從正面取用，取其秾麗，以喻美人。《詩經》上說：“何彼秾矣，花如桃李。”又說：“桃之天夭，灼灼其華。”后來，一些為桃而寫的詩、賦、頌，如梁簡文帝《詠初桃》、晉傅玄《桃賦》、江淹《桃頌》，都是從這方面著眼的。至于松柏，一般都從正面取用，取其不為霜雪所摧，似乎表現了一種堅貞的志節。所謂“歲寒而后知松柏之后凋。”李白也是有取于這一點的。李白把桃的因春而榮與松的經冬不凋相對比，以表達上述的意思。這是一種新的創試。
取桃與松比，先寫桃，后寫松；以多數的句子寫桃，而只以兩句寫松。寫桃，在空間上置之東園，用阮籍句：“東園桃與李”，在時間、氣候上置之白日之下。白日，指太陽，亦指日間。宋玉《神女賦·序》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁”。后來的劉廷芝《公子行》便說：“的的朱簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。”在如此美好的空間和時間，桃花含笑開放。《史通》：“今俗文士謂‘鳥鳴為啼，花發為笑。”用王國維的話說，這里著一“笑”字“境界全出。”再著一“夸”字，就把“桃花”此時此地的內在世界和盤托出了。“夸白日”，可以理解為在白日照臨下向人夸耀，亦可理解為向著明麗而和暖的太陽夸耀。如果按后者理解，那就更為可笑了。這給人的想像是很多的。憑什么夸耀？
“偶蒙春風榮，生此艷陽質。”憑的是天生的像艷陽一樣的資質；但這種美好的資質，乃是因為蒙受著春風的榮寵。沒有春風的榮寵，這種美如艷陽的資質，是不可設想的。這是詩的一個轉折。不但如此，這種榮寵不過是“偶蒙”而已，并不是可以持久的。這里提出了一個令人思索的問題，人生有一時的榮遇，有千秋的美譽。人們要爭取的，是一時的還是千秋的?前者未免仰賴于人，而后者則可以求之于己。仰賴于人，是決不可以持久的。正如孟軻所說：“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”這是一個非常嚴肅的問題，但詩人卻以輕捷之筆出之。言外，不無譏刺之意在焉。詩人恐其所持的理尚未說透，又來這樣兩句：“豈無佳人色？但恐花不實。”不是因為它沒有美如佳人的顏色，而是因為它只有開得美麗的'花，而不能結出很好的果。也就是徒有其表而無其實，有其姿色而無其應有的品格。在一時與千秋之間不能作出正確選擇，其根本原因就在這里。
當然，從自然科學的眼光看，有的桃樹是可以結出好的果實的。這乃是詩人之說。桃樹，也有花好而不能結出好的果實的。詩人這樣說，也不是沒有客觀根據的。一旦白日西頹，春風消逝，它的美好的顏色就會失去，春風與之結成的寵與受寵的關系也就不存在了，它所得到的榮寵也就隨之而成烏有。“宛轉”、“零落”句，就說的這個意思。這是詩的又一個轉折。“宛轉”，變化之意，《莊子》：“椎柏輐斷，與物宛轉。”又美好、輕揚之意，劉廷芳《代悲白頭翁》：“宛轉娥眉能幾時，須臾鶴發亂如絲。”此處主要取前者之義，但未嘗不可以聯想及后者。“龍火”，出《漢書》：“東宮蒼龍房心，心為火，故曰龍火也。”是“龍火”，即“心火”，亦即東方之火，春日之火。“龍火飛”，即張協《七命》所謂“龍火西頹”，亦即春天過了之意。把春天過了換成“龍火飛”，就生動、形象得多了。
詩寫到這里，對桃的外表與內質及其得到一時榮寵之由，就說得夠充分了；再有別的話便成多余了。于是，寫到“松”，說“詎知南山松，獨立自蕭瑟。”這是對“桃”說的。這時候，“桃”哪里知道南山的松柏不管西風蕭瑟，而傲然獨立于天地之間呢？用一反詰句，意思全達。這里，把“松”置于南山以與“桃”所處的“東園”為對；以“松”的“獨立”與“桃”的蒙東風而榮為對；以“松”的“獨立自蕭瑟”與“桃”的“偶蒙春風榮”為對。以少對多，以簡抵繁，極見筆力；而一“自”字與一“偶”字，虛而實用，“松”與“桃”的神情畢見，亦可謂一字千金了。
作者簡介：
李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
人物生平：
1、早年天才
長安元年（701年），李白，字太白。出生于安西都護府之碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時隨父遷居綿州彰明縣（今四川江油）之青蓮鄉。祖籍為今甘肅省天水市秦安縣。其家世、家族皆不詳。
神龍元年（705年），十一月，武則天去世。李白五歲。發奮讀書始于是年。《上安州裴長史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。
開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。好劍術，喜任俠。是年岑參生。
開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。
2、辭親遠游
開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。
開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。
開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，遂家于安陸。是年王昌齡進士及第。
開元十六年（728年），土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。
開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。
3、蹉跎歲月
開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邠州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉（今山西省）。
開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲，窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往。初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到嵩山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。
開元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為786萬余，人口4543萬余，是有史以來的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。
開元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶家藏一冊，每年貢舉時加試《老子》策。李白三十三歲，構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。
4、獻賦謀仕
開元二十二年（734年）正月，李白為玄宗獻上著作《明堂賦》，賦云：“穹崇明堂，倚天開兮。”又云：“四門啟兮萬國來，考休征兮進賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！”按賦中有“臣白美頌”等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽進獻玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。
李白《明堂賦》的寫作目的是為了謀求官位，其寫作時間為開元二十七年拆毀明堂之前，他賦明堂一是為了謀仕的需要，二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的緣故，李白不能應常舉和制舉以入仕途，只能走獻賦之路，這是真獻賦謀仕的原因。
開元二十三年（735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為“謫仙人”。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。
5、供奉翰林
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《宮中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之，后玄宗賜金放還。[5][7]
6、李杜相識
天寶三載（744年，注：天寶三載及至德年間改“年”為“載”）夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到了杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓[8-9]，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。
天寶四載（745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去濟州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
7、安史入幕
李白與安史之亂天寶十四載（公元755年），安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難剡中（今浙江省嵊州）。至溧陽（今江蘇省溧陽市），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。
天寶十五載、至德元載（756年），正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。
至德二載（757年），李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗于鳳翔，授左拾遺。
乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自潯陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
8、賦歌而終
李白《靜夜思》乾元二年（759年），朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》后去世。
關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
主要成就：
1、詩歌
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
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