藍(lán)田山石門精舍原文及賞析
藍(lán)田山石門精舍
王維
落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。
玩奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。
遙愛(ài)云木秀，初疑路不同。
安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問(wèn)樵客。
暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。
笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿。
藍(lán)田山石門精舍賞析：
“果然愜所適”與“初疑”呼應(yīng)，游山興趣繼續(xù)在增強(qiáng)著。到達(dá)山寺后見(jiàn)到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧眾不多，且在松柏下逍遙，環(huán)境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這里是寫(xiě)僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng)，但在詩(shī)人看來(lái)，這些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其樂(lè)，精神世界充實(shí)得很呢。“道心及牧童，世事問(wèn)樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說(shuō)這里和平寧?kù)o，幾乎與外界不相交通，“問(wèn)樵客”是很偶然的事。聯(lián)系結(jié)尾的“桃源人”，詩(shī)中所寫(xiě)似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的勞動(dòng)生活。“世事問(wèn)樵客”與桃源人向武陵漁人打聽(tīng)外界情況也相似，這里只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩(shī)人在這里就是自比樵客（僧眾向他打聽(tīng)外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多么有趣啊。看來(lái)深山發(fā)現(xiàn)的既是一片凈土，又是一片樂(lè)土，這叫他更愜意了。
最后八句寫(xiě)“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意：高林籠罩，床席象美玉一般潔凈清涼，室內(nèi)焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來(lái)的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多么清幽。早晨離開(kāi)時(shí)他擔(dān)心再來(lái)尋覓此地會(huì)迷路，出發(fā)之前他又到各處登覽了一番，要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時(shí)“笑謝桃源人”，說(shuō)花紅時(shí)再來(lái)拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現(xiàn)與山僧的'情誼。“花紅”又暗示此游正是桃紅柳綠的時(shí)節(jié)，前面寫(xiě)“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)一路是花明柳暗，怪不得游興是那般高了。
全詩(shī)二十四句，八句一層，“依次寫(xiě)來(lái)，妙有步驟”（王文濡語(yǔ)），語(yǔ)句自然清新，而又蘊(yùn)含著豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)論說(shuō)：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩(shī)“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見(jiàn)對(duì)此詩(shī)的愛(ài)賞。
作者簡(jiǎn)介：
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會(huì)打擊徹底禪化。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，與孟浩然合稱“王孟”。,
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
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