《明史王守仁傳》的原文及譯文解析
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《明史王守仁傳》的原文
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠舉鄉試，學大進。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進士。
正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。
兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。還至贛州，議討浰頭賊，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。守仁歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數人入謁。守仁呵之日：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之。余賊奔九連山。山橫亙數百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊，擒斬無遺。
當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進光祿大夫，歲祿一千石。時已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命競歸。行至南安卒，年五十七。
守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大旨。游九華歸，筑室陽明洞中，數年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”學者翕然從之，世遂有“陽明學”云。
（節選自《明史?王守仁傳》，有刪改）
1、對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（3分）
A、顧益好言兵顧：重視
B、若皆吾民若：如果
C、乃簡壯士七百人衣賊衣簡：挑選
D、咸報寢寢：休息
2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A、夷人：原指少數民族的一種。春秋時居民中有華夏和東夷、西戎、南蠻、北狄的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來夷人就引申為對中國境內除華夏族之外的各族人的通稱。
B、大張燈樂：指春節前后至元宵節，由官方舉辦的大型燈飾展覽活動，常常附帶一些民俗活動。春節是我國最重要的節日，在干百年的發展中形成了一些固定的風俗，如貼春聯（桃符、楹聯），貼窗花和倒貼“福”字，吃團圓飯，守歲，拜年等等。
C、歸省：指從外地回到家鄉探親，古時指當官的或是有成就的人回歸故里。《紅樓夢》第十八回“慶元宵賈元春歸省”中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內容。“歸”在古代指女子出嫁，在《詩經?周南?桃夭》中就有“之子于歸，宣其室家”。
D、陽明學，又稱王學、心學，是由明代大儒王守仁發展的道家學說。因王守仁曾筑室于陽明洞中，世稱陽明先生，故稱其學說為陽明學。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學說，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流學說之一。
3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A、王守仁正直敢言，因上疏論救戴銑等人而觸怒了劉瑾，被廷杖四十后貶到貴州的龍場。他在這少數民族雜居的無書可讀的荒僻之地，復習以前所學，忽然悟到格物致知之學，世間于是有“陽明學”。
B、王守仁文武雙全，有智謀。他在平定南州的涮頭盜賊仲容時，先賜給他們節日禮物，打消他們的顧慮，引誘他們人城拜謝，事先在城門口埋伏了士兵，等盜賊入門，就一一擒獲并殺了他們。
C、王守仁是東南平賊的真正功臣，這也是剛剛即位的.世宗深知的，但王守仁卻把功勞歸于賞識他的才華的兵部尚書王瓊，導致當時與王瓊不和的大學士楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒王守仁的功勞。
D、王守仁因朝廷之爭，不去任南京兵部尚書之職，而請求回家探親。朝廷論功行賞，封他特進光祿大夫，他也屢次上疏辭去爵位，請求記錄其他大臣的功勞。他還上疏祈求告老還鄉，最后病死在歸鄉途中。
4、將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。（5分）
(2)當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。（5分）
參考答案
10、（3分）C【解析】A項，只是。B項，你們。D項，沒有。
11、（3分）D【解析】D項不是道家，是儒家。
12、（3分）B【解析】B項不是南州的盜賊，是贛州的。也不是在入城拜謝時埋伏士兵。
13、（10分）翻譯：
（1）（5分）王守仁根據他們的風俗加以教化、領導，這些少數民族人民很高興，大家一起砍伐樹木建造房子給王守仁居住。（“因”“率”“棲”每點1分，句意2分）
（2）（5分）當時，奸邪的壞人在朝中構陷忠良、煽風點火，災禍變化難以預料，沒有王守仁的話，東南平賊之事就很危險了。（“叵”“微”“殆”每點1分，句意2分）
參考譯文：
王守仁，字伯安，余姚人。二十歲考中鄉試，學業大有長進。只是更喜歡談論兵法，而且擅長射箭。弘治十二年考中進士。
正德元年冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁上奏章企圖解救，劉瑾大怒，把王守仁廷杖四十，又貶到貴州的龍場做驛丞。龍場一帶群山連綿，苗族、僚族人雜居。王守仁根據他們的風俗加以教化、領導，這些少數民族人民很高興，大家一起砍伐樹木建造房子給王守仁居住。劉瑾被誅殺，衡量王守仁的才能，調遷到廬陵做知縣。入宮朝見皇帝，升任為南京刑部主事。
兵部尚書王瓊一直認為王守仁的才華不同尋常。十一年八月擢拔他做右僉都御史，到南州、贛州一帶做巡撫。當時，南州盜賊蜂擁而起。王守仁到了以后，親自率領精銳的士兵駐扎在上杭。假裝退兵，出其不意直搗敵巢，連續攻下四十多座敵營，俘虜、斬獲七千多敵人。回到贛州，商議征討浰頭盜賊，只有仲容沒被攻下。橫水被攻破以后仲容才派弟弟仲安來歸降，卻（偷偷地）緊密備戰。王守仁在新春時大張旗鼓地張燈結彩，舉辦娛樂活動，仲容將信將疑。王守仁賜給他們節日禮物，引誘他們入城拜謝。仲容率領九十三人在教場安營，自己帶領幾個人入城拜謁。王守仁呵斥他們說：“你們都是我管轄的百姓，聚集在外面，難道是懷疑我嗎？”把他們一起引入祥符宮，好好地用酒食招待他們。盜賊喜出望外，更加放心。王守仁請仲容留下觀賞燈樂。正月三日舉辦盛大宴席，王守仁在城門口埋伏了披甲士兵，盜賊入門，就一一擒獲并殺了他們。其他的盜賊逃到九連山。山橫亙幾百里，陡峭絕立，無法攻克。于是就挑選了七百個壯士穿上強盜的衣服，跑到山崖下，強盜招呼他們上去。官軍進攻，里應外合攻擊，捉拿斬首沒有遺漏。
當時，奸邪的壞人在朝中構陷忠良、煽風點火，災禍變化難以預料，沒有王守仁的話，東南平賊之事就很危險了。世宗深知此事。剛剛即位，就立刻召王守仁入朝受封。大學士楊廷和與王瓊不和，王守仁鏟平盜賊，都把功勞歸于王瓊，楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒他的功勞。因此就讓王守仁做南京兵部尚書。王守仁不去任職，請求回家省親。不久，論功行賞，封特進光祿大夫，歲祿一千石。當時他已經遭遇父喪，屢次上疏辭去爵位，請求記錄其他諸位大臣的功勞，這些請求都沒有回復。王守仁病得很重，上疏祈求告老還鄉，不等皇命下達就回去了。走到南安就病死了，終年五十七歲。
王守仁天生不同常人。十七歲時拜訪上饒人婁諒，和他講論朱子格物之學的大意。從九華山游歷歸來，在陽明洞中建造住室，幾年下來沒有什么收獲。貶官于龍場時，荒僻之地，無書可讀，只好天天思索舊日已得的知識。一天，忽然悟到格物致知，應當自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感嘆說：“道就在這里呀。”當世學者翕然聽從，所以社會上有“陽明學”的稱法。
解析
【1題詳解】
此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句，根據名詞代詞“年”“上饒婁諒”“物”“指（同“旨”，主要意思）”“家”“日”“五經”“室”“陽明洞中”“二氏學”“年”，虛詞“與”“所”，“年十七”作“謁上饒婁諒”的時間狀語，意思是“十七歲時拜訪上饒人婁諒”，中間不能斷開，排除AC兩項，“二氏”指程朱二氏，“二氏學”指“程、朱兩家的學說”，中間不能斷開，排除D項，再結合本句意思：十七歲時拜訪上饒人婁諒，和他討論朱子推究事理的主要意思。回家后，每日端坐，研讀《五經》。他在陽明洞中建造住室，廣泛閱讀程、朱兩家的學說，幾年下來沒有什么收獲。句子可以斷開為：年十七謁上饒婁諒/與論朱子格物大指/還家/日端坐/講讀五經/筑室陽明洞中/泛濫二氏學/數年無所得。故選B。
【2題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“鄉試考中了后就稱為解元”說法錯誤，鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱“解元”。故選B。
【3題詳解】
本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”，C項，“以此就創立了陽明學派”理解錯誤。“陽明學派”不是憑借“當自求諸心”而建立的。故選C。
【4題詳解】
本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中的“因”，根據；“化導”，教化、引導；“夷人”，指少數民族人民；“相率”，相互一起；“伐木為屋”，砍伐樹木建造房屋；“以”，目的連詞，來；“棲”，指居住；“以棲守仁”，來給守仁居住。（2）中“甚”，很重；“乞骸骨”，自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉，回老家安度晚年，請求告老還鄉的委婉說法；“舉”，舉薦；“自代”，指取代自己；“俟”，等，等待；“不俟”，不等；“命”，指皇命；“歸”，指（離任）返家；“不俟命竟歸”，不等皇命下達，終究（離任）返家。
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