王質(zhì)《山行即事》翻譯及全詩賞析
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的王質(zhì)《山行即事》翻譯及全詩賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
王質(zhì)《山行即事》
浮云在空碧，來往議陰晴。
荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。
鵲聲喧日出，鷗性狎波平。
山色不言語，喚醒三日酲。
翻譯：
浮云在天空來來往往，議論著陰天好還是晴天好的問題。一路荷花伴雨，打濕了我的衣服。浮萍上清涼輕柔的風，吹動我的衣袖輕擺。雨過天晴，喜鵲歡快的'叫了起來，波平如鏡，有鷗鳥在盡情嬉戲。青山秀色一句話也不說，但即使你大醉三天，它也能把你喚醒。
賞析
首聯(lián)寫天氣，統(tǒng)攝全局。云朵在碧空浮游，本來是常見的景色；作者用“浮云在空碧”描述，也并不出色。然而繼之以“來往議陰晴”，就境界全出，精彩百倍。
頷聯(lián)寫“陰”。“荷雨”，一方面寫出沿途有荷花，麗色清香，令人心曠神怡；另一方面雨不很猛，不會給行人帶來困難，不影響人的興致。這雨當然比“沾衣欲濕”的杏花雨大一些，很大但也很有限。同時，有荷花的季節(jié)，衣服被雨灑濕，反而涼爽些。“萍風”，是從水面浮萍之間飄來的風，說它“吹袖清”，可見風也并不大。雨已濕衣，又加風吹，人的主觀感受是“清”而不是寒。可若沒有這風和雨，“山行”者就會感到炎熱了。
頸聯(lián)寫“晴”。喜鵲厭濕喜干，又稱為“干鵲”，雨過天晴，它就高興地叫起來了。詩人抓住這一特點，借喜鵲的鳴叫表達對“日出”的喜悅──既是鵲的喜悅，也是人的喜悅。荷雨濕衣，帶來爽意；繼而雨停日出，便沒了細雨綿綿的煩人的擔心。所以，日出正是作者心中所盼望的事情。下句寫波平如鏡，鷗鳥盡情嬉戲的情景。“波平”，從側(cè)面寫了風的柔和。“狎”有親熱的意思，也有玩樂的意思。
尾聯(lián)寫山色。用了擬人化手法，是反用。“山色不言語”，意思當然是：山色能言語而不言不語。山色經(jīng)過雨洗，又加上陽光的照耀，其明凈秀麗，真令人賞心悅目。“不言語“尚且能”“喚醒三日酲”，那“言語”，更會怎樣呢？此處反面運用擬人化手法加強了藝術(shù)感染力。此處并非說“山行”者喝多了酒，需解酒困，而是夸張地表現(xiàn)“山色”的可愛，可使人神清氣爽，困意全消。
以“山行”為題，結(jié)尾才點“山”，表明人在“山色之中”。全篇未見“行”字，但從浮云在空，到荷雨濕衣、萍風吹袖、雀聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經(jīng)歷，見聞和感受。合起來，就是所謂“山行即事”。全詩寫的興會淋漓，景美情濃；藝術(shù)構(gòu)思也相當精巧。
拓展：王質(zhì)宋代詩人簡介
王質(zhì)（1135～1189）字景文，號雪山，其先鄆州（今山東東平）人，后徙興國軍（今湖北陽新）。年二十三游太學，與父子交，深見器重。與九江王阮齊名。高宗紹興三十年（1160）進士，召試館職，為言者論罷（《建炎以來系年要錄》卷一九一）。先后入汪澈荊襄、張浚江淮幕。孝宗乾道二年（1166），入為太學正，旋以建言罷（《宋會要輯稿》職官七一之一六）。會虞允文宣撫川陜，辟質(zhì)偕行。入為敕令所刪定官，遷樞密院編修官，時虞允文當國，薦可右正言，復為所沮（《宋史》卷三八三《虞允文傳》），出通判荊南府，改吉州，皆不行，奉祠山居。淳熙十六年卒，年五十五。事見《雪山集》卷首王阮序、卷五《退文序》、卷八《與趙丞相書》，《宋史》卷三九五有傳。
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