《石鐘山記》原文與翻譯

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《石鐘山記》原文與翻譯

　　《石鐘山記》是宋代文學家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。在藝術上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。下面是小編為大家整理的《石鐘山記》原文與翻譯，希望對大家有所幫助！

　　石鐘山記原文

　　《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　翻譯：

　　《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？

　　元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”

　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

　　詞句注釋

　　1、石鐘山：在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關于石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”。

　　2、彭蠡：鄱陽湖的別稱。

　　3、酈元：即酈道元，《水經注》的作者。

　　4、鼓：振動。

　　5、搏：擊，拍。

　　6、洪鐘：大鐘。

　　7、是說：這個說法。

　　8、磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

　　10、遺蹤：舊址，陳跡。這里指所在地。

　　11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。

　　12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

　　13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

　　14、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。

　　15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

　　16、尤：更加。

　　17、鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。

　　18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

　　19、元豐：宋神宗的年號。

　　20、六月丁丑：這里指農歷六月初九。

　　21、齊安：在今湖北黃州。

　　22、臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

　　23、赴：這里是赴任、就職的意思。

　　24、湖口：今江西湖口。

　　25、硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當于“然”。

　　26、莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

　　27、森然：形容繁密直立。

　　28、搏人：捉人，打人。

　　29、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

　　30、磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

　　31、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

　　32、心動：這里是心驚的意思。

　　33、噌（chēng）吰（hóng）：這里形容鐘聲洪亮。

　　34、舟人：船夫。

　　35、罅（xià）：裂縫。

　　36、涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。

　　37、為此：形成這種聲音。

　　38、中流：水流的中心。

　　39、空中：中間是空的。

　　40、竅：窟窿。

　　41、窾（kuǎn）坎鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

　　42、汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。

　　43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。

　　44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。

　　45、古之人不余欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。

　　46、臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。

　　47、殆：大概。

　　48、終：終究。

　　49、漁工水師：漁人（和）船工。

　　50、言：指用文字表述、記載。

　　51、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

　　52、陋者：淺陋的人。

　　53、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。

　　54、實：指事情的真相。

　　通假字

　　①南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊）

　　②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）

　　古今異義

　　1．空中而多竅

　　古：中間是空的；今：天空上。

　　2．自以為得其實

　　古：那事情的真相；今：實際上。

　　一詞多義

　　1．鼓

　　①噌吰如鐘鼓不絕（鼓，名詞）

　　②微風鼓浪（振動，掀起，動詞）

　　2．莫

　　①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的時候，名詞）

　　②故莫能知（沒有人，否定性無定代詞）

　　3．自

　　①以為得之矣（自己，代詞）

　　②余自齊安舟行適臨汝（從，介詞）

　　4.焉

　　①彭蠢之口有石鐘山焉（兼詞，相當于“于此”，在那里）

　　②硿硿焉（相當于“然”，“地”、“的樣子”，形容詞詞尾）

　　③微波入焉（相當于“于是”，即“到那里”，兼詞）

　　④如樂作焉（無義，表陳述語氣詞，助詞）

　　5．余

　　①余韻徐歇（剩余的，形容詞）

　　②余尤疑之（我，代詞）

　　6．得

　　①得雙石于譚上（得到，找到，動詞）

　　②固得觀所謂石鐘者（能夠，助動詞）

　　7．搏

　　①水石相搏（擊，拍，動詞）

　　②森然欲搏人（撲向，動詞）

　　8、而

　　①扣而聆之（表順接）

　　②徐而察之（表修飾）空中而多竅（表并列）

　　③酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳（表轉折）

　　9、焉

　　①箜箜焉（相當于“然”，形容詞詞尾）

　　②微波入焉（兼詞，于此）

　　10、因

　　①因得觀所謂石鐘者（趁機）

　　②因笑謂邁曰（于是）

　　詞類活用

　　（一）名詞作狀語

　　①余自齊安舟行適臨汝（舟，用船，乘著船）

　　②大石側立千尺（側，在旁邊）

　　③士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（夜，在夜里，在晚上）

　　（二）名詞作動詞

　　①而此獨以鐘名（名，命名，取名）

　　（三）使動用法

　　①雖大風浪不能鳴也（鳴，使…鳴響）

　　特殊句式

　　（一）判斷句

　　①石之鏗然有聲者，所在皆是也

　　②此鸛鶴也

　　③噌吰者，周景王之無射也

　　④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也

　　⑤此世所以不傳也

　　（二）省略句

　　①今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴（之）也，而況石乎！

　　②磔磔（于）云霄間

　　③士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下

　　（三）賓語前置

　　①之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）

　　②余是以記之（“是以”即“以是”）

　　（四）定語后置

　　①石之鏗然有聲者（即“鏗然有聲之石”）

　　（五）介詞結構后置

　　①得雙石于潭上

　　②又有若老人咳且笑于山谷中者

　　③而大聲發于水上

　　重點詞義

　　1、水石相搏（擊、拍）

　　2、桴止響騰（傳播）

　　3、余尤疑之（更加）

　　4、所在皆是也（這樣）

　　5、適臨汝（往）

　　6、余方心動欲還（剛才）（心驚）

　　7、則山下皆石穴罅（縫隙）

　　8、涵澹澎湃而為此也（形成）

　　9、與向噌洪者相應（先前）（應和）

　　10、酈元之所見聞殆與余同（大概）

　　11、此世所以不傳也（…的緣故）

　　創作背景

　　宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經湖口，游覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。

　　文學賞析

　　這篇文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。全文可分為三段。

　　第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強調自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

　　第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層（“元豐七年······得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“固笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然后寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵澹澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最后寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

　　第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

　　這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。在藝術方面，這篇文章表現出以下幾個特點：

　　一、結構獨特。《石鐘山記》的結構不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

　　二、行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的說法，本來是枯燥的內容，作者加上兩個辯駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達；李渤本來是在糾正酈道元的說法，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉——“然是說也，余尤疑之”，著一“尤”字，說它較酈道元的說法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同于對酈道元的說法用比喻。而且，此節插在游山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所討論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。

　　三、修飾巧妙。文章以生動的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”），對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創造出獨特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動見勝。

　　四、語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名（“山上棲鶻”），再寫驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫鸛鶴是先寫聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發出的，后面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同；前面的“噌吰如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜鞳······如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，后發現山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜鞳之聲”，寫的順序也不同。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

　　《石鐘山記》教案

　　教學目標

　　1、理解作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。

　　2、重點掌握“鼓”、“是”、“遺”、“得”等實詞的用法。總結“而”的用法和否定句、疑問句中代詞作賓語時，賓語前置的規則。

　　重點難點：

　　1、文言詞語的用法和句式

　　2、蘇軾散文特點及其治學精神

　　教學課型

　　多媒體輔助教學課

　　教學時數

　　2課時

　　教學過程

　　第１課時

　　一、導入

　　作者簡介：蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。少時博通經史，20歲中進士，官至翰林學士、知制誥等，政治上反復升沉，飽經憂患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時寫的，此時是其政治上失意之時，此前因寫詩諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團練副使。

　　二、關于“石鐘山”

　　關于石鐘山的資料：石鐘山位于鄱陽湖入長江之口，屬江西湖口縣。石灰巖質。關于它命名的原因歷來有三種意見：

　　（一）風水聲如鐘，認為山下縫隙洞穴與“風水相吞吐”發出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說。

　　（二）石聲如鐘，由于此山是石灰巖質，內中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發音。唐代李渤持此說。

　　（三）山形如鐘。《石鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代的俞樾就持此說，他在《春在堂筆記》中記著：每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫……洞中寬敞，左右旁道可容千人。……壁上鐫“丹房”二字，且多小詩，語皆可喜。如云：“我來醉臥三千年，且喜人世無人識。”“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關。”無年代姓名，不知何人所作。蓋全山皆空，如鐘覆地。故得鐘名。

　　三、課文聽讀、美讀正音

　　1、噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說文解字》中“鼓”除了名詞義項即所敲之鼓外，還有動詞的義項即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應為動詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個不停。

　　2、鐘磬：（磬，qìng，這里指佛教的打擊樂器，形狀象缽，用銅制成。）

　　3、臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測來斷定。

　　4、夜泊絕壁下：（泊，bó，這里是停船靠岸之意；湖泊，音為pō）

　　5、穴罅：wuéxià（罅，裂隙）

　　6、有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。

　　7、殆與余同：（殆dài，這里是大概之意；百戰不殆，殆的意思為“危險”。）

　　8、汝識之乎：（識zhì，這里結合上下文的意思，應釋為“知道”。）

　　9、長子邁將赴饒之德興尉：（饒，ráo）（蘇軾的）長子，蘇邁要到饒州的德興縣去任縣尉。

　　四、探究主旨，深入理解文意

　　說明：

　　本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發，言論也因此而發，用的是卒章顯志的寫法，全文的結構都是為“顯志”服務的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文結構就可以一目了然。據此，這五項內容擬采用“倒析法”，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學生獲得一個統率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。

　　主旨的分析。

　　提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖（“嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋”）。從什么地方看出來的？

　　（①文章開頭提的正是這兩個人關于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；

　　②這兩句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

　　提問：作者這一“嘆”一“笑”，有什么深刻含義？

　　（酈元是經過實地考察的，然而“言之不詳”，所以使人有“以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎”之疑，這是可嘆的；李渤“以斧斤考擊而求之”這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。）

　　提問：作者依據這兩件事提出了怎樣的觀點？

　　反對臆斷——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”；擔倡實地考察——“以小舟夜泊絕壁之下”。

　　五、課文整體把握（歸納各節要點）

　　結構小結：

　　現在再來看看作者是怎樣依據這個主旨給全文作出恰當的布局的。

　　第1段大意：

　　對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。

　　作者疑而后察。作者對酈說用“人常疑之”，對李說則用“余尤疑之”，這是為下文寫“察”作鋪墊的。

　　第2段大意：

　　通過實地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。

　　對李說——“笑而不信”；對酈說——“古之人不余欺也”。作者發現聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而發聲。

　　第3段大意：

　　到此可以指出全文的結論，即由這里所說的事實導出。

　　第２課時

　　教學重點：課文字詞句分析

　　（一）誦讀第1段。

　　1、學生齊讀一遍。

　　2、教師領誦一遍，并作簡釋、簡評。

　　①“《水經》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”——此句秘下名合為第一層，為下文質疑張本。按：湖口縣有石鐘山二座：上鐘山在城西，下鐘山在城東。下鐘山即蘇軾作記處。作者引《水經》而不釋，筆法何等簡潔。

　　②“酈元以為……聲如洪鐘”——這是轉述酈元的話，“水中相搏”一語耐人尋味、，下文寫作者的發現，可謂道貌岸然盡“相搏”之狀，但世人不親臨其境，便無法想象。由此導出第二層。

　　③“是說也……而況石乎”——這是第二層。“也”字作一頓，以示將有所論。“人常疑”，作者政治性疑，恨無證耳。“以鐘磬置水中”是“常人”的類比之法。“疑”之所由生也，亦“不耳聞目見”過之。

　　④“到唐李渤始訪其遺蹤……于潭上”——敘事何等簡潔。由此句至段未為第三層。

　　⑤“扣而聆之……余韻徐歇”——作者如此描寫，頗有譏李之意。李文《辨石鐘山記》今已不可見（《文苑英華》不收，）估計是作者轉述，有意作夸張描寫。

　　⑥“自以為得之矣”——他人未必信，一句話寫盡俗人情態。為下文“笑陋”張本。

　　⑦“然是說也，余尤疑之”——“余尤疑”三字為一篇之一骨。全文重在“笑李渤之陋”

　　⑧“石之鏗然有聲者——何哉”——駁得有力。

　　（二）誦讀第2段。

　　1、學生齊讀這一段。

　　2、教師范讀，加簡釋及評語。

　　①段首至“因得觀所謂石鐘山”——敘述考察機會到來的緣由，僅14字，何等簡潔。

　　②“寺僧使小童……笑而不信也”——此即李渤之固智。李文誤人之深，于此可見。“固”，這里應訓“當然”、“本來”，引申為“自然”之意。作者不寫親訪寺僧問山名來由，而直書小童擇石而叩之，又省卻不少筆墨。

　　③“至莫夜月明……此鸛鶴也”——此數句寫景。問學生：有哪些細節？（大石、鶻、鸛鶴。）渲染了怎樣的氣氛？（陰森恐怖。）要求學生將作者的描寫語劃出來（“如猛獸奇鬼，森然欲博人”、“磔磔云霄間”、“若老人咳且笑于山谷中者”）。

　　④“余方心動欲還……如鐘鼓不絕”——妙在“欲還”而未還。“大聲”突如其來，伏下文“恐”字。“如鐘鼓”，點出山名來由，照應開頭“聲如洪鐘”。

　　⑤“舟人大恐。”舟人既“恐”，作者焉得不“恐”？但忽悟酈元所云，又繼之以喜，喜而后“察”。前此所有之“疑”頓失。

　　⑥“徐而察之……而為此也”——具體道出“水石相博”之狀。為“嘆酈元之簡”伏筆，下句亦然。

　　⑦“舟回至兩山間……如樂作焉”——又一“水石相搏”之狀。問學生：“噌吰”與“窽坎鏜鞳”有別乎？（前者出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；后者出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明。）

　　⑧“因笑謂邁曰……不余欺也”——作者將長子邁寫入文中，其意在此——邁是他的宏論的第一位聽眾。以此結束考察過程，恰到好處。“古之人”，指酈元。

　　３、學生討論層次劃分，然后分層練習背誦。

　　說明：這一段是誦讀的難點。為了便于學生記誦，除了劃出大的層次而外，還可以板書行文順序。待學生能基本上背出這一段后，拭去板書，再做檢查。板書形式如下（括號中的話可略而不書）：

　　第一層（段首至“此鸛鶴也”）發現聲源之前

　　訪石鐘山緣由→小重扣石→絕壁下所見所聞：大石、棲鶻、鸛鶴。

　　第二層（“余方心動欲還”至段末）發現聲源

　　石穴罅中的“噌吰”之聲→大石中的“窽坎鏜鞳”之聲→語邁作結。

　　相關字詞：

　　舟：名作狀，

　　適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）

　　因：因此

　　元封：年號，六月丁丑，陰歷六月初九日古人用干支紀日

　　固：通“姑”，姑且

　　莫：“暮”的本字

　　獨：副，僅搏：擊

　　且……且……：也……也……

　　有大石當中流：（當，dāng）有塊大石頭在水流中間。

　　察：細看

　　淺深：同義復詞，偏在深

　　涵澹：形容水波蕩漾

　　澎湃：形容波浪沖刷

　　與風水相吞吐：相，指示性副詞，代風水。

　　汝識之乎：（識zhì，這里結合上下文的意思，應釋為“知道”。）

　　因笑謂：因，副，于是

　　古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱代詞作賓語前置。條件：一是否定句或疑問句，二是代詞作賓語。

　　（三））誦讀第３段。

　　１、學生練習誦讀２～４遍。

　　２、教師提問。

　　①“事不目見耳聞……可乎”照應上文哪一句？（“今以鐘磐……而況石乎”。）是什么辭格？（反問。正意是：不目見耳聞而謂“不能鳴”，便是臆斷。）

　　②“殆與余同”的“殆”能換成“蓋”字嗎？（不能。作者只能據文字推測，而無法證明，用“蓋”則會加重肯定的意味。）跟“言之不詳”相照應的上下文是哪些詞句？（上文是“水石相搏，聲如洪鐘”；下文是一個“簡”字。）

　　③“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應？（“至莫夜月明……此鸛鶴也”。）這句話表現了作者怎樣的思想？（強調實地考察，不盲從。）怎樣的情緒？（坡公何嘗不自得？然與李渤有別：李是臆斷，坡公是以事實為據。）

　　補充問：有人說這句話中的“夜”字可刪，對此你有什么看法？（討論此題不必涉及科學原理，而要著重探究作者的意圖，其實“不肯”后暗含“如我之”三字，是坡公得意處。）

　　④“而陋者……得其實”——再次譏評李渤。上文評李渤只說事實，至此才出現一“陋”字，貶斥之意昭然若揭，何等筆力。

　　⑤“余是以記之……李渤之陋也”——卒章顯志。

　　相關字詞：

　　臆斷：（臆，yì）僅憑主觀推測來斷定。

　　事不目見：事，名詞狀語

　　殆與余同：殆，副詞，差不多

　　終不肯：副，始終

　　此世所以不傳也：所以，……的原因

　　陋者：不會思考的人

　　乃：竟

　　實：真實的原因

　　是以：因此

　　（四）比較、辨析。

　　將本文跟《游褒禪山記》作比較。

　　說明：先檢查練習第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡單地列出異同之點，而是從文章的整體構思出發，用列表的形式來進行比較。下面是供參考的表的模式：

　　課文

　　項目《游褒禪山記》《石鐘山記》

　　內容記游。

　　從游未盡興生發感受，談人生哲理和治學態度。形式是記游，實際是記考察所得。用事實破千古疑案，提倡實地考察，反對主觀臆斷。

　　結構先記游，后議論。議論——記游——議論。

　　寫法敘與議緊密結合，議論統率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結合，議論統率敘事；議論有“破”有“立”。

　　五、總結：

　　沒有一成不變的真理，“盡信書不如無書”，要敢于質疑，并且去小心地求證，還要尊重事實。大家能不能舉出一些科學家大膽質疑的例子？哥白尼勇敢地提出“日心說”。還有布魯諾捍衛哥白尼的學說。伽利略提出空氣阻力學說。毛澤東不迷信陳獨秀，在革命關鍵時刻堅持真理。鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家還是革命家，他們這種敢于質疑的思想都是一種科學思想，以為科學家提出一個觀點遠遠要比證明一個觀點更難，所以，質疑是一種很可貴的科學精神，我們在學習中要培養這種精神。

【《石鐘山記》原文與翻譯】相關文章：

《石鐘山記》作者簡介與原文及翻譯12-26