《論語十則》原文翻譯和重點字詞解釋
論語十則細講
第一則: 為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:"學習老師傳授過的知識并時常溫習，不也非常愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這里與你做朋友，不也非常快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修養(yǎng)的人。
第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人南武城(現(xiàn)在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的'關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
孔子說：“溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。”
重點字詞解釋:
本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑。
為：做。
(直譯：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師。)
第四則:學習方法
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，這是有害的。”"學"與"思"要結合起來。
重點字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於“就”“便”。
罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而無所適從。
殆：有害的。
第五則:學習方法
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
重點字詞解釋:
孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：“女”通“汝”意思：你,人稱代詞
是知也的“知”通“智”意思：聰明，智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重。孔子稱贊說：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)莊公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊后，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛(wèi)國大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（７３９年）追封“衛(wèi)侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封為“衛(wèi)公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》)
孔子說：“看見他的優(yōu)點就向他學習，希望和他一樣；看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點。”
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
齊：相同。
第七則：學習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
孔子說:"幾個人同行(在一起)行走,其中必定有可作為我的老師的人,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
必有我?guī)熝桑阂欢ㄓ形业睦蠋熢谄渲小Ｑ桑喈斢凇坝谥保础霸谄渲小钡囊馑肌?/p>
第八則：怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？”
第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的."
第十則:怎樣做人
子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一句話。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
各則注解:
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，學習態(tài)度、思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學習態(tài)度，強調(diào)要惜時而學。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習樂趣,個人修養(yǎng).
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