燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽的原文及翻譯

時間：2022-12-28 11:34:41 古籍我要投稿

相關(guān)推薦

　　《燕王喜使栗腹以百金為趙孝》是一篇創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的散文，出自西漢劉向編著的《戰(zhàn)國策》。以下是小編整理的燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽的原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　【原文】

　　燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報曰：“趙民其壯者皆死于長平，其孤未壯，可伐也。”王乃召昌國君樂間而問曰：“何如?”對曰：“趙，四達之國也，其民皆習于兵，不可與戰(zhàn)。”王曰：“吾以倍攻之，可乎?”曰：“不可。”曰：“以三，可乎?”曰：“不可。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬以攻趙。令栗腹以四十萬攻鄗，使慶秦以二十萬攻代。趙使廉頗以八萬遇栗腹于鄗，使樂乘以五萬遇慶秦于代。燕人大敗。樂間入趙。

　　燕王以書且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語曰： ‘仁不輕絕，智不輕怨。’君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，不虞君之明罪之也;望有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪，國人莫不知，天下莫不聞，君微出明怨以棄寡人，寡人必有罪矣。雖然，恐君之未盡厚也。諺曰：‘厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。’以故掩人之邪者，厚人之行也;救人之過者，仁者之道也。世有掩寡人之邪，救寡人之過，非君心所望之?今君厚受位于先王以成尊，輕棄寡人以快心，則掩邪以救過，難得于君矣。且世有薄于故厚施，行有失而故惠用。今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于為君擇之也，無所取之。國之有封疆，猶家之有垣墻，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計也。怨惡未見而明棄之，未盡厚也。寡人雖不省乎，未如殷紂之亂也;君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也。茍可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。本欲以為明寡人之薄，而君不得厚;揚寡人之辱，而君不得榮。此一舉而兩失也。義者不虧人以自益也，況傷人以自損乎!愿君無以寡人不肖，累往事之美。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘茍與人之異，惡往而不黜乎?猶且黜乎，寧于故國爾。’柳下惠不以三黜自累，故前業(yè)不忘;不以去為心，故遠近無議。今寡人之罪，國人未知，而議寡人者遍天下。語曰：‘論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡功。’棄大功者，輟也;輕絕厚利者，怨也。輟而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君也。今以寡人無罪，君豈怨之乎?愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。意君曰，余且匿心以成而過，不顧先王以明而惡，使寡人進不得修功，退不得改過，君之所揣也。唯君圖之。此寡人之愚意也。敬以書謁之。”

　　樂間、樂乘怨不用其計，二人卒留趙，不報。

　　【譯文】

　　燕王喜派栗腹用百金為趙孝成王祝壽，飲酒三天之后，栗腹回報燕王說：“趙國百姓中壯年的都死在長平，他們的遺孤還沒有長成壯年，可以進攻趙國。”

　　燕王于是召見昌國君樂間，向他詢問說：“進攻趙國的事怎么樣?”

　　樂間回答說：“趙國，是一個四通八達的國家，它的百姓都善于作戰(zhàn)，不可以與趙國開戰(zhàn)。”

　　燕王間：“我用一倍于趙國軍隊的兵力進攻它，可以嗎?”

　　樂間說：“不可以。”

　　燕王間：“我用三倍于趙國軍隊的兵力進攻它，可以嗎?”

　　樂間說：“不可以。”

　　燕王大怒。左右的大臣都認為可以進攻趙國，燕國很快發(fā)兵六十萬攻打趙國，派栗腹用四十萬軍隊攻打部邑，派慶秦用三十萬軍隊攻打代地。趙國派廉頗用八萬軍隊在郝邑迎擊栗腹，派樂乘用五萬軍隊在代地迎擊慶秦，燕國人诐打得大敗，樂間也投奔了趙國。燕王用書信一再向樂聞謝罪，說：“寡人無才，沒能順從您的意愿，所以您棄國而去，寡人不賢明已經(jīng)再清楚不過了。請允許我改正原來的那種想法，但您卻不肯聽從，因此派使者向您陳述一下我的意思，您再做出評價。常言道：‘仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不輕易產(chǎn)生怨恨。’您同先壬的關(guān)系是世人所明知的。寡人希望在我有錯誤時，您能幫助掩蓋，不想讓您張揚我灼罪過;希望在我有過失時，您能給予教導(dǎo)，不想讓您張揚我的罪過。況且寡人的罪過，國人沒有不知道的，天下人沒有不聽說的，您又暗地里跑出燕國表明您的怨恨，拋棄寡人，寡人有罪過是一定的了。盡管如此，恐怕您也沒有盡到忠厚的本分。諺語說：‘忠厚的人不靠損害別人使自己得科好處，仁義的人不靠危害別人求得好名聲。’因此掩飾別人邪惡的，是忠厚者的行為;挽救別人過失的，是仁者的本分。世人有掩飾寡人的邪惡、挽救寡人的過失的，難道不是您內(nèi)心所希望的嗎?您受到先王的看重得到官位，已經(jīng)成就高貴的聲名，卻輕視寡人以求心頭之快，那么掩飾邪惡、挽救過失的愿望，在您這里恐怕難以滿足了。再說世上有人待我不好，我反而多向他施恩;別人行為有了過失，我反而給以恩惠，加以任用。觀在寡人承擔不賢的罪名，而您也有失忠厚的牽累，因此寡人認為您選擇的做法，沒有可取之處;國家有疆界，就如同家庭有院墻一樣，是為了聚攏好事掩飾丑事。家里不能彼此和睦，出去告訴鄰居，這不是解決問題的辦法。寡人的怨恨、憎惡還沒有表現(xiàn)出來，您就公開棄國而去。不能算盡了忠厚者的`本分。

　　“寡人雖然無才，但還不像殷紂王那樣昏憤;您雖然很不得意，也沒有像商容、箕子那樣的憂患。然而您竟不在國內(nèi)掩飾寡人的過失，卻跑到圍外表明您的怨恨，恐怕您那樣做足以有損予您的高尚，別人會瞧不起您的行為，不是這樣嗎?假如可以表明您的仁義，成就您高尚的品符，寡人即使承擔惡名，也不難接受。本來想表明寡人不忠厚，而您自己也得不到忠厚之名;本來想張揚寡人的恥辱，而您也得不到榮耀，這樣做一舉兩失。仁義的人不靠損害別人來滿足自己，更何況傷害別人也損害了自己呢!希望您不要因為寡人無才，牽累到往事的美好。從前柳下惠在魯國做官，三次被罷黜也不離開魯國。有人對他說：‘您可以離開魯國。’柳下惠說：‘假如自己的做法與別人不一樣，那么到哪里能不被罷黜呢?到哪里都是被罷黜，我寧愿留在故國。’柳下惠不把三次被罷黜當作牽累，所以以前的成就沒有被忘記;不把離開國家作為信念，所以遠近的人們沒有非議他的。如今寡人的罪過，國人并不知曉，而議論寡人的人卻走遍天下。常言道：‘由衷的話語不加修飾，正當?shù)淖h論不牽累不相干的事，仁義的人不輕易斷絕交情，聰明的人不隨便拋棄以前的成就。’拋棄大的功業(yè)的，是因為他停止了努力;輕率地拒絕豐厚好處的，是因為他產(chǎn)生了怨恨。停止努力拋棄功業(yè)，心懷怨恨而牽累其它事情，這種事應(yīng)該發(fā)生在被疏遠的大臣身上，不希望出現(xiàn)在您的身上。觀在在寡人沒有罪過的時候，您難道還怨恨我嗎?希望您捐棄前怨，追念先王，重新來教導(dǎo)寡人。我考慮您的想法，認為我包藏報復(fù)的心理，促成你的過失，不顧及先生的恩德，張揚你的丑事，這樣就使寡人進不能建立功業(yè)，退不能改正過失，這是您心里所揣度的，希望您再考慮一下!這些是寡人的怨法，恭敬地以書信的方式轉(zhuǎn)告給您。”樂間怨恨燕王沒有采用自己的計策，最終還是留在趙國，沒有回報燕王。

　　作者簡介

　　劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。

　　生平

　　劉向（公元前77年—公元前6年），祖籍沛豐邑（今屬江蘇徐州）人。

　　元延二年（前66年）任輦郎

　　建平四年（前58年）任諫大夫

　　甘露三年（前51年）任郎中給事黃門

　　甘露三年（前51年）任散騎諫大夫給事中，后因反對宦官弘恭、石顯下獄，免為庶人

　　初元元年（前48年）任宗正，受命典校古籍

　　初元二年（前47年）任中郎

　　建始元年（前32年）任中郎

　　建始元年（前32年）任光祿大夫

　　陽朔二年（前23年）任中壘校尉，致終，典校工作由其子劉歆續(xù)成

　　主要著作

　　新序

　　劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，采集舜、禹以至漢代史實，分類編撰而成的一部書，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是“國中屬而和者數(shù)千人”。

　　說苑

　　又名《新苑》，共二十卷，按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。

　　列女傳

　　《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學(xué)者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，現(xiàn)代流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現(xiàn)代流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

　　別錄

　　書目名。中國第一部有書名,有解題的綜合性的分類目錄書。二十卷。西漢劉向撰。漢成帝時，劉向受命參與校理宮廷藏書，校完書后寫一篇簡明的內(nèi)容提要，后匯編成《別錄》。著錄圖書六百零三家，計一萬三千二百一十九卷，分為六大部類、三十八種，每類之前有類序，每部之后有部序，敘錄內(nèi)容包括：書目篇名，校勘經(jīng)過，著者生平思想，書名含義，著書原委，書的性質(zhì)，評論思想，史實，是非，剖析學(xué)術(shù)源流和書的價值。部序之前、類目之后皆有統(tǒng)計，全書最后還有總計。其子劉歆據(jù)此序錄刪繁就簡，編成《七略》。《別錄》唐代已佚，今據(jù)《漢書·藝文志》可考見其梗概。

　　主要成就

　　劉向所撰《別錄》，為我國目錄學(xué)之祖。

　　漢成帝河平三年（前26）秋八月，鑒于秘府之書頗有散亡，詔使陳農(nóng)求遺書于天下，詔劉向領(lǐng)導(dǎo)校勘、整理采訪來的書籍。他負責校經(jīng)傳、諸子、詩賦；任宏校兵書；尹咸校術(shù)數(shù)；李柱國校方技。在三閣校書19年，把數(shù)十年間堆積如山的宮廷藏書重加整理。每校完一書，乃條貫篇目，撮其旨意，編成當時國家藏書總目——《別錄》，開創(chuàng)了世界上最早的圖書目錄工作的先例。方法為：廣羅遺本，較之異同，除去重復(fù)，條別篇章，定著目次，然后再寫定正本，撰寫敘錄。敘錄的內(nèi)容有：敘撰人之生平，辨書籍之真?zhèn)危蕦W(xué)術(shù)之源流。《別錄》記錄了上古至西漢的文化典籍，為古代文化史之精華，對后世目錄學(xué)、分類學(xué)有極深遠的影響。該書已佚，今從《七略》可窺一斑。

【燕王喜使栗腹以百金為趙孝成王壽的原文及翻譯】相關(guān)文章：