《逸周書·卷九·芮良夫解》原文及翻譯
卷九·芮良夫解
作者：佚名
芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道謀告，天子惟民父母，致厥道，無遠(yuǎn)不服，無道，左右臣妾乃違。民歸于德，德則民戴，否則民讎。茲言允效與前不遠(yuǎn)。商紂不道，夏桀之虐肆無有家。嗚呼，惟爾天子嗣文武業(yè)，惟爾執(zhí)政小子同先王之臣昏行□顧道，王不若，專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎，其行惟王，暨而執(zhí)政小子攸聞。古人求多聞以監(jiān)戒，不聞是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其讎。后作類，后弗類，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉。
“嗚呼!□□□如之。今爾執(zhí)政小子，惟以貪諛為事，不勤德以備難。下民胥怨，財力單竭，手足靡措，弗堪上，不其亂而。以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠(yuǎn)，罔有代德。時為王之患，其惟國人。嗚呼!惟爾執(zhí)政朋友小子其惟洗爾心、改爾行，克憂往愆，以保爾居。爾乃聵禍玩烖，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟禍發(fā)于人之攸忽，于人之攸輕，□不存焉。變之攸伏。爾執(zhí)政小子不圖善，偷生茍安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。
“我聞曰，以言取人，人飾其言;以行取人，人竭其行。飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，黡蕃有徒。王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有余，予謂爾弗足。敬思以德，備乃禍難。難至而悔，悔將安及，無曰予為惟爾之禍也。”
文言文翻譯:
周厲王失去道義，芮伯陳述他的警誡，史臣就此作《芮良夫》一文。
芮伯這樣說：“我小臣良夫叩頭謹(jǐn)告天子：作為百姓的父母，只要盡到他的職責(zé)，遠(yuǎn)方人沒有不服從的。’如果不講道義，身邊的臣妾也會背離。百姓歸向恩德。有德百姓會擁戴，無德百姓就仇恨。這句話真實地驗證在此前不遠(yuǎn)：商紂王不改夏王桀的殘暴，因此才有我們周朝以及國家。
“啊呀!你天子繼承了文王、武王的基業(yè)，而你的執(zhí)政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又無所顧及，導(dǎo)引君王于不順。獨占其利作威作福，幫助作亂，引起災(zāi)禍，百姓將不堪忍受。國家的安定或混亂確實在于你們的行為，這是君王和你的執(zhí)政大臣所聽到過的。古人希望多多聽取作為鑒戒，不聽就不會知道。你雖然聽了，你也知道了，可是不改變你的想法，也就難了，國君除去百姓的`禍害，就不是百姓的禍害。如果禍害百姓，就不是君王，而是他們的仇人。君王當(dāng)行善事。君王不行善，百姓就不認(rèn)他為君王，只是怨恨他。百姓多到十萬、百萬，君王一人而已。寡不敵眾，君王就危險了。
啊呀!野禽能夠被人馴服，家畜見人反而奔逃，這并不是禽、畜的本性，實際上在于人。老百姓也是這樣。現(xiàn)今你的執(zhí)政大臣只以貪利奉承對待君王，不盡心于道德以預(yù)防災(zāi)難。致使在下的百姓都生怨恨，財力枯竭，手足無措，不堪奉上，豈不作亂嗎?憑我小臣良夫所見，天下有封土的國君，他的道德不廣大，不可能代代相傳。這正是君王的憂患，它來自君王的大臣。
“啊呀，你們這些執(zhí)政的朋黨小人，只有洗凈心靈，端正品行，能深思過去的錯誤，才可保住你們的地位。你們?nèi)绻鲆暈?zāi)禍，充耳不聞，堅持錯誤不改，我不知君王如何才能安全，何況你們這些小子?災(zāi)禍從人們忽略的地方發(fā)生，過錯從人們輕視的地方引出。心不在那里，那里就有變故潛伏。你們這些執(zhí)政小子不希望出大難而已，只求茍且偷生，官爵以賄賂而成。使得賢智之士閉口不言以逃避禍?zhǔn)拢屝∪藫u唇鼓舌獲取利益。雖然兩種人都得到他們的希求，也只能說可悲啊。
我聽說：‘以言辭取用人，人就會修飾他的言辭。以行動取用人，人們就會竭盡他的行動。修飾言辭沒有用處，盡力辦事必有成果。’正是你們這些小子，修飾言辭侍奉君王。實際上你們的門徒還很多。君王看來是接受了你們的意見，而最終不會取得效用。你們公開相互欺蒙，甚至反復(fù)折騰。你們自以為還有馀力，我認(rèn)為你們力量不足。認(rèn)真想想你們的德行，防備你們的災(zāi)難。災(zāi)難到了才后悔，后悔怎么來得及?不要說我的話不實在，那是你們自己的災(zāi)禍。”
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