《華山別記》原文及翻譯

時間：2022-10-08 15:01:14 古籍我要投稿

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《華山別記》原文及翻譯

　　在學習、工作乃至生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的《華山別記》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　袁宏道《華山別記》原文及翻譯

　　原文：

　　少時，偕中弟①讀書長安之杜莊，伯修②出王安道《華山記》相示，三人起舞松影下，念何日當作三峰③客？無何，家君同侍御龔公惟長從蒲坂回，云登華至青柯坪，險不可止，逾此則昌黎投書處④。余私語中弟，近日于鱗諸公，皆造其幽，彼獨非趾臂乎？然心知望崖者十九矣。余既登天目，與陶周望商略山水勝處。周望曰："聞三峰最勝，此生那得至？"后余從家君游嵾上⑤，有數衲自華來，道其險甚具。指余體曰："如公決不可登。"余憤其言，然不能奪。

　　今年以典試入秦，見人輒問三峰險處。而登者絕少，唯汪右轄以虛、曹司理遠生、楊長安修齡，曾一至其顛。然面矜而口呿，似未嘗以造極見許也。余至華陰，與朱武選⑥非二約，索犯死一往。既宿青柯坪，導者引至千尺？，見細枝柴其上，頂如覆鐺，天際一隙，不覺心怖。因思少年學騎馬，有教余攀鬣蹙鐙⑦者，心益怯，后有善馳者謂余曰："子意在馬先，常恨霜蹄之不速，則馳聚如意矣。"余大悟，試之良驗。今之教余拾級勿下視者，皆助余怯者也。余手有繘⑧，足有銜⑨，何虞？吾三十年置而不去懷者，慕其崄⑩耳。若平莫如地上矣，安所用之？捫級而登，唯恐崄之不至，或坐或立，與非二道山中舊事，若都不經意者。頃之越絕崖，逾溝，度蒼龍嶺，嶺盡至峰足，地稍平衍。余意倦，百步一休，從者相謂："何前捷而后澀也？"余曰："蹈危者以氣，善一而怖十，絕在險也；怖一而喜十，絕在奇也。吾忘吾足矣，去危即夷，以力相角，此輿卒之長，何有于我哉？"下舂乃躋南峰之顛，與非二席峰頭待月。

　　是日也，天無纖翳，青崖紅樹，夕陽佳月，各畢其能，以娛游客。夜深就枕，月光蕩隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人復與至顛。松影掃石，余意忽動，念吾伯修下世已十年，而惟長亦逝，前日蘇潛夫書來，道周望亦物故。山侶幾何人，何見奪之速也？樗道人識余意，乃朗誦《金剛》六如偈，余亦倚松和之。

　　（選自《袁中郎隨筆》）

　　注釋：

　　①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。

　　②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。

　　③三峰：指華山之蓮花、毛女、松檜三山峰。

　　④昌黎投書處：韓愈被貶謫到潮州，途經華陰，竟然上了華山。當他返至蒼龍嶺時，竟畏險大哭，寫了一封書信，投到嶺旁谷中，欲和家人訣別。后被華陰縣令知悉，連忙用錦被把韓愈包裹起來，用繩索縋到嶺下。如今龍口逸神崖留有"韓退之投書處"勝跡。

　　⑤嵾上：武當山。

　　⑥朱武選：即朱非二，袁宏道之友。

　　⑦攀鬣蹙鐙：抓緊馬頸上的毛，收緊馬鐙。

　　⑧繘：繩索。

　　⑨銜：這里指臺階。

　　⑩崄：同"險".

　　譯文：

　　我年輕的時候，和弟弟袁中道一道在長安讀書，到杜莊去，哥哥袁伯修（袁宗道）拿出王安道的《華山記》給我們看，兄弟三人在松影下激動得手舞足蹈，想著哪一天能成為登上華山三山峰的人。沒過多久，父親和同僚龔惟長從蒲坂回來，說起登華山到青柯坪，（那里）特別險峻，過了青柯坪就是韓愈寫遺書的地方。我私底下對弟弟說，近日于鱗諸位人士，都能到華山的幽深之處，他們難道不是靠自己的腳和手嗎？但我心里也知道望著陡立的山邊（不敢攀登）的人十人中有九人。我登上天目山后，和陶周望談論（天下）山水優美之處。周望說："聽說華山的三峰山風景最為優美，這輩子哪里能夠到達那個地方？"后來我跟著父親游覽武當山，有幾個從華山來的和尚，非常詳細地說到華山的險峻。他們指著我的身體說："像你這樣的人一定不能登上華山。"我對他們的話不滿，但（他們的話）卻不能改變我（登華山）的心意。

　　今年因為主持考試之事到陜西去，遇見人就詢問三山峰險峻之處（的情況）。攀登三山峰的人很少，只有汪以虛、曹遠生、楊修齡曾有一次到達峰頂。然而（他們）臉色拘謹、口唇張開（神情緊張），好像未曾因到頂點而被稱許。我到了華陰縣，與朱非二事先說定，得冒死前去一趟。在青柯坪過夜后，向導帶領我們到了千尺，（抬頭）看見細細的枝條覆蓋在千尺天井上，天井猶如覆蓋的鍋，天只剩下一條縫，不覺心中恐怖。于是（我）想到年輕時學騎馬，有人教我抓住馬頸上的毛，收緊馬鐙，我心里就更加害怕。有擅長騎馬的人告訴我："你意念要在馬之前，總是嫌馬蹄跑得不夠快，那你就可以疾馳如意了。"后來我恍然大悟，試著這樣做，非常靈驗。現在教我沿著臺階一級一級地往上攀登不要朝下看的話，都是在助長我的膽怯。我手里握著繩索，腳上踩著臺階，有什么好憂慮的？我三十年放在心里而無法忘懷的，就是仰慕華山的險峻。如果平坦寬闊就如在大地上一樣，哪里用得著如此？（這樣想之后）我就摸著臺階往上登，唯恐險峻的地方到不了，有時坐著，有時站著，和朱非二聊著華山中的舊聞，好像都很隨意似的。不一會兒（我們）就越過絕崖，越過溝壑，翻蒼龍嶺，翻過蒼龍嶺后就到了三山峰峰腳，地稍稍平坦。我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟隨的人就對我說道："為什么之前走得很快而后來就慢下來了？"我說："我登上高陡的地方憑借的是勇氣，喜歡一鼓作氣而懼怕多次停留，只是在于它很險；擔心一下子走過而喜歡多次停留，只在于它景色奇特。我已經忘記了我的腳了，離開了高處到平地，還用力較量的，這是駕車的役夫所擅長的，這對我來說有什么呢？"日落時才（我們）登上南峰之巔，與朱非二在峰頭等待月亮升起。

　　這一天，天空沒有一絲云，青色的山崖和紅色的樹木，夕陽和佳月，各自都使出他們的能耐，來使游客快樂。夜深躺到床上，（看到）月光在縫隙中晃動猶如白雪，我（起身）走來走去無法入眠，叫上同游的樗道人又到華山之顛。松樹的影子（隨風）掃著石頭，我心里忽有所動，想到哥哥袁伯修已經去世十年，而惟長也已經故去，前些日子蘇潛夫來信，說周望也去世了，那些喜愛華山的朋友與親人，為什么這么快就被奪走生命呢？樗道人明白我的想法，就朗誦《金剛》六如偈，我也靠著松樹與他唱和起來。

　　作者介紹

　　袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。

　　詩詞特色

　　公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又贊揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說水滸傳》）。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯系的，對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。

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