麗江從教日記原文及翻譯
【原文】
初九日 大把事復捧禮儀來致謝，酬校書之役也。鐵皮褥一，黃金四兩。再以書求修雞山志，并懇明日為其四子校文木家院，然后出關。院有山茶甚巨，以此當折柳也。余許之。是日仍未霽，復憩通事樓。
【譯文】
初九日 大把事又捧著禮物來致謝，酬勞校書的工作。鐵皮褥子一床，黃金四兩。木公又寫信請我編撰《雞山志》，并懇請明天到木家院為第四子改文章，然后出關。木家院有很大的山茶，用山茶送別代替折柳。我答應了。這一天天氣仍然沒晴，還在通事的樓上休息。
【原文】
其俗新正重祭天之禮。自元旦至元宵后二十日，數舉方止。每一處祭后，大把事設燕燕木公。每輪一番，其家好事者費千余金，以有金壺八寶之獻也。
【譯文】
這里的風俗新年正月重視祭天的禮儀。從元旦到元宵后的二十天內，舉行數次才結束。每一次祭天后，大把事設宴宴請木公。每輪完一遍，那些好事的人家要花費一千多兩銀子，因為要祭獻金壺八寶。
【原文】
其地田畝，三年種禾一番。本年種禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。又次年，乃復種禾。
【譯文】
這里的土地，三年輪種一次稻谷。當年種稻谷，次年就種豆菜之類，第三年則休耕不種。又到次年，才再種稻谷。
【原文】
其地土人皆為麼些①。國初漢人之戍此者，今皆從其俗矣。蓋國初亦為軍民府，而今則不復知有軍也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麥，自漢至國初。太祖乃易為木。民姓和，無他姓者。其北即為古宗。古宗之北，即為吐蕃。其習俗各異云。
【注釋】
①麼些：又作“磨些”，“磨沙”，即今納西族。
【譯文】
這里的土著居民都是麼些。本朝初年到這里戍守的漢人，如今都隨當地的習俗了。因為本朝初年也是軍民府，如今則不再知道還有軍人了。只分官姓和民姓，官姓為木，最初都姓麥，從漢代到本朝初年，太祖皇帝時才改為姓木。民姓為和，沒有其他的姓。麗江府北邊就是古宗，古宗的北邊就是吐蕃。他們的習俗各不相同。
【原文】
古宗北境雨少而止有雪，絕無雷聲。其人南來者，至麗郡乃聞雷，以為異。
【譯文】
古宗北部邊境雨少而只有雪，絕對沒有打雷聲。古宗人往南方來，到麗江府才聽到雷聲，認為是奇異的事。
【原文】
麗郡北，忠甸之路有北巖，高闊皆三丈，崖石白色而東向。當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目，而紅色尤為鮮麗，若鏡之流光，霞之幻影。日高則不復然矣。
【譯文】
麗江府北，去忠甸的路上有北巖，高寬都有三丈，崖石白色而且面向東方。每當旭日東升，人們穿著彩色衣服來到北岸下，于是整塊崖石上就會浮彩騰躍，煥然奪目，而且紅色尤其鮮艷美麗，如同鏡子的流光，彩霞的幻影。太陽升高后則不再是這樣了。
【原文】
初十日 晨餐后，大把事復來候往木家院。通事具騎，而大把事忽去，久待不至，乃行。東向半里，街轉南北，北去乃象眠山南垂，通安州①治所托，南去乃大道。半里，過東橋，于是循溪南岸東南行。三里，有柳兩三株，在路右塍間，是為土人送行之地。其北有塢，東北辟甚遙。蓋雪山之支，東垂南下者兩重，初為翠屏、象眠，與解脫、十和一夾而成白沙塢；再為吳烈東山，與翠屏、象眠再夾而成此塢，其北入與白沙等。其北度脊處，即金沙江逼雪山之麓而東者。東山之外，則江流南轉矣。脊南即此塢，中有溪自東山出，灌溉田疇更廣。由此塢東北逾脊渡江，即香羅②之道也。塢中溪東南與玉河會于三生橋之東，又有水西南自文筆山沿南山而東轉，隨東圓岡之下，經三生橋而東與二水會，于是三水合而成漾共江之源焉。東員岡③者，為麗郡東南第一重鎖鑰。蓋有大脊自西來，穹為木家院后高峰大脊，從此南趨鶴慶。其東下者為邱塘關，其東北下者，環轉而為此岡，直逼東山之麓，束三水為一，沿東山南下而出邱塘東峽，自七和、馮密而達鶴慶。岡首回環向郡，南山之溪經其下，鞏橋度之，曰三生橋。橋北有二坊，兩三家為守者。自柳塘至此，又五里矣。其北皆良疇，而南則登坡焉。一里，升坡之巔，平行其上。右俯其坡內抱，下辟平塢，直北接郡治，眺其坡，斜削東下，與東山夾溪南流。坡間每有村廬，就洼傍坎，桃花柳色，罨映高下。三里，稍下就洼，有水成痕，自西而東下于溪。又南逾一坡，度板橋而南，則木家院④在是矣。
【注釋】
①通安州：為麗江軍民府附郭，與麗江府同點，在今麗江市古城區。
②香羅：明設香羅甸長官司，隸云南永寧府，治所在今四川木里縣西北。
③東員岡：上句作“東圓岡”。岡北今有東元橋，位置約即明代三生橋。
④木家院：在今麗江古城區南8公里漾西村，又稱萬德宮。今存門樓、過廳及北廂。
【譯文】
初十日 早飯后，大把事又來恭候我們前往木家院。通事備好馬，而大把事忽然離去，等了很久都沒來，于是出發。向東走半里，街道轉成南北走向，往北去是象眠山南垂，通安州治所所在地，往南去是大路。半里，過東橋，于是順溪水南岸往東南行。三里，有兩三棵柳樹，在路右邊的'田間，這是當地人送行的地方。北面有山塢，往東北方敞開得很遠。原來雪山的支脈，東垂往南延伸為兩層，第一層為翠屏山、象眠山，和解脫林、十和院首先夾成白沙塢；第二層為吳烈東山，和翠屏山、象眠山又夾成這道山塢，其北部入口處和白沙塢平行。山塢北面翻越山脊的地方，則金沙江逼近雪山麓后就向東流了。東山之外，則江水轉向南流。脊南就是這道山塢，塢中有東山流出的溪水，灌溉田地的范圍很廣。從這道塢往東北翻越山脊過江，就是去香羅甸長官司的路。塢中的溪水往東南流到三生橋東與玉河匯合，又有西南流來的水從文筆山沿南山向東轉，順東圓岡而下，經過三生橋然后往東流與二水匯合，于是三股水合成漾共江的源頭。東圓岡是麗江府東南第一軍事要地。有主峰山脈從西邊伸來，穹隆為木家院背后的高峰大脈，從這里往南伸向鶴慶府。往東延伸的是邱塘關，往東北延伸的，環繞為此東圓岡，直逼東山之麓，約束三股水為一股水，沿東山往南流然后出邱塘關東峽，經過七和、馮密然后到鶴慶府。岡首回繞對著府治，南山的溪水從下面流過，建鞏橋度溪，名三生橋。橋北有二座坊，兩三家人守著。從柳塘到這里，又走了五里。北面都是良田，而南面則登坡。一里，登上坡頂，在頂上平行。往右俯視其坡內抱，坡下敞開平坦的山塢，一直向北延伸，和府治相接，眺望其坡，斜斜地往東削下去，和東山夾住溪水往南流。坡間處處有村舍，就著洼地，傍靠著坎，桃花紅、柳色綠，高高低低地掩映著。走三里，漸漸下到洼地，有流水痕跡，從西往東流下溪中，又往南翻越一道坡，過木橋然后往南，于是就到木家院了。
【原文】
先是途中屢有飛騎南行，蓋木公先使其子至院待余，而又屢令人來，示其款接之禮也。途中與通事者輒唧唧語，余不之省。比余至，而大把事已先至矣，迎入門。其門南向甚敞，前有大石獅，四面墻垣之外，俱巨木參霄。甫入，四君出迎，入門兩重，廳事亦敞。從其右又入內廳，乃拜座進茶。即揖入西側門，搭松棚于西廡之前，下藉以松毛，以示重禮也。大把事設二卓，坐定，即獻紙筆，袖中出一小封，曰：“家主以郎君新進諸生，雖事筆硯，而此中無名師，未窺中原文脈，求為賜教一篇，使知所法程，以為終身佩服。”余頷之。拆其封，乃木公求余作文，并為其子斧正①。書后寫一題曰：“雅頌各得其所。”余與四君，即就座拈毫②，二把事退候階下。下午，文各就。余閱其作，頗清亮。二把事復以主命求細為批閱。余將為舉筆，二把
事曰：“餒久矣，請少遲之。后有茶花，為南中之冠，請往一觀而就席。”蓋其主命也，余乃從之。由其右轉過一廳，左有巨樓，樓前茶樹，盤蔭數畝，高與樓齊。其本徑尺者三四株叢起，四旁萎蕤③下覆甚密，不能中窺。其花尚未全舒，止數十朵，高綴叢葉中，雖大而不能近覷。且花少葉盛，未見燦爛之妙，若待月終，便成火樹霞林，惜此間地寒，花較遲也。把事言，此樹植與老把事年相似，屈指六十余。余初疑為數百年物，而豈知氣機發旺，其妙如此。已還松棚，則設席已就。四君獻款，復有紅氈④、麗鎖之惠。二把事亦設席坐階下，每獻酒則趨而上焉。四君年二十余，修皙⑤清俊，不似邊陲之產，而語言清辨可聽，威儀動蕩，悉不失其節。為余言北崖紅映之異。時余欲由九和趨劍川⑥，四君言：“此道雖險而實近，但此時徙諸出豆⑦者在此，死穢之氣相聞，而路亦絕行人，不若從鶴慶便。”肴味中有柔豬、牦牛舌，俱為余言之，縷縷可聽。柔豬乃五六斤小豬，以米飯喂成者，其骨俱柔脆，全體炙之，乃切片以食。牦牛舌似豬舌而大，甘脆有異味。惜余時已醉飽，不能多嘗也。因為余言，其地多牦牛，尾大而有力，亦能負重，北地山中人，無田可耕，惟納牦牛銀為稅。蓋鶴慶以北多牦牛，順寧以南多象，南北各有一異獸，惟中隔大理一郡，西抵永昌、騰越，其西漸狹，中皆人民，而異獸各不一產。騰越之西，則有紅毛野人，是亦人中之牦、象也。抵暮乃散。二把事領余文去，以四君文畀余，曰：“燈下乞細為削抹，明晨欲早呈主人也。”余頷之。四君送余出大門，亦馳還郡治，仍以騎令通事送余。東南二里，宿村氓家。余挑燈評文，就臥其西廡。
【注釋】
①斧正：請人修改文章的客氣話。
②拈（niān）毫：執筆。
③萎蕤（wēiruí）：又作“葳蕤”，形容草木茂盛枝葉下垂的樣子。
④紅氈：經過精細加工染為紅色的羊毛氈，是納西族羊毛氈中最精美的一種。
⑤修皙：即修長而白皙，身體瘦高，皮膚白凈。
⑥九和：今作九河，在麗江縣西境，石鼓以南。劍川：明為劍川州，隸鶴慶軍民府，治今劍川縣治金華鎮。
⑦出豆：同“出痘”，即傳染病天花。
【譯文】
在這之前，途中常常有快馬往南走，原來木公先派他的兒子到木家院等待我，而且又多次命令人來，表示其款待的誠意。途中來的人和通事就說民族語言，我聽不懂。等我走到時，大把事已經先到了，迎接我進門，門朝南，十分寬敞，門前有大石獅，四周墻垣之外，都是高聳入云的巨樹。剛一進門，四君出來迎接，進了兩道門，客廳很寬敞。從客廳右邊又進入內廳，才行禮入座進茶。很快又請進西側門，在西廂房前搭松棚，地下用松毛鋪墊，以表示重禮。大把事設置兩張桌子，坐定后，立即獻上紙筆，從袖中取出一個小信封，說：“我家主人因為他的兒子剛剛考入學宮，雖然從事寫作，但這里沒有名師指導，不能看到中原的文章風格，請為他賜教一篇，讓他知道章法格式，以使他終身不忘。”我點頭同意。拆開信封，是木公請我寫文章，并為他的兒子修改文章。信后寫有一個標題：“雅頌各得其所。”我把題目交給四君，立即就座執筆，二把事退到臺階下恭候。下午，我和四君的文章都寫好了，我閱讀他的文章，很清爽明快。二把事又把主人的命令告知，請細心為四君批閱。我準備為他提筆修改，二把事說：“餓久了，請稍微等一會兒改。后面有茶花，為云南省第一，請去觀賞一番然后入席。”大概是他主人的命令，我于是聽從。從松棚右轉過一間廳，左邊有高樓，樓前的茶樹，盤繞遮蓋了數畝地，高和樓平行。直徑一尺的茶樹分出三四株，茂盛的枝葉垂向四周，覆蓋得十分嚴密，看不到中間。茶花還沒完全開，只有幾十朵，高高地綴在叢密的枝葉中，雖然大卻不能近看。而且花少葉多，看不到紅花燦爛的美景，如果等到月底，便成為火樹霞林，可惜這里氣候寒冷，花開得比較晚。把事說，這棵樹和老把事的年紀相似，屈指計算有六十多年了。我當初懷疑是幾百年的樹，卻哪里知道是氣機發達興旺，長得如此的好。不久回到松棚，而宴席已經擺好。四君殷勤地向客人敬酒，又有紅氈、麗鎖作為贈禮。二把事亦設了座位坐在臺階下，每次敬酒就急忙上前。四君二十多歲，身材瘦高，皮膚白凈，很清秀英俊，不像邊疆土生土長的人，而且說話清楚動聽，禮儀舉止都得體。他對我說北巖映紅影的奇異現象。當時我想從九和去劍川州，四君說：“這條路雖然險要但實際上近，只是現在遷徙那些出天花的人到九和，到處是死亡和污穢的氣味，因而路上行人斷絕，不如從鶴慶府走方便。”美味中有柔豬、牦牛舌，四君都對我解釋，一條一條地很動聽。柔豬是五六斤重的小豬，是用米飯喂成的，它的骨頭全都柔軟、脆嫩，整只烘烤，然后切成片吃。牦牛舌和豬舌相似但大，甜脆而有奇特的味道。可惜當時我已經酒足飯飽，不能多嘗。并且對我說，這個地方牦牛很多，牦牛尾巴大而且有力氣，也能馱負重物，北部的山里人，沒有田可耕，就繳納牦牛銀作為稅。大致鶴慶府以北牦牛多，順寧府以南大象多，南北各有一種異獸，只是中間隔著大理府，往西到永昌府、騰越州，其西漸漸狹隘，其中都有人，卻不再有各種異獸了。騰越州以西，則有紅毛野人，這也是獸中如同牦牛、大象，屬奇異的一類。宴席到傍晚才散，二把事把我的文章拿走，把四君的文章交給我，說：“請在燈下細心為他修改，明天早晨準備早早呈報主人。”我點頭答應。四君送我出大門，也騎馬趕回府治，仍然讓通事送我騎馬回去。往東南走二里，住在村民家。我點燈評改文章，在西廂房睡覺。
【評析】
《麗江從教日記》是徐霞客麗江游記中的一篇。時在崇禎十二年（1639）二月初十日，見《滇游日記七》。
徐霞客在麗江作為中原文化的代表，受到麗江府土官木增的崇敬和盛情款待。他不辭辛勞，為木增的《云遘淡墨》集編訂加工，為木增的《山中逸趣》集寫跋，為木增寫信推薦內地名士。徐霞客也成為倍受尊敬的木氏家塾的名師。在他離開麗江境的前一天，木增又安排了一次拜師禮，懇請徐霞客為其第四個兒子木宿評習作、寫范文。這天的日記詳記了這一別開生面的拜師、謝師全過程。
本日還記錄了麗江東壩和西壩的山水大勢，既有蜿蜒的遠山，又有就洼傍坎的近廬，桃花柳色，宛如一幅清麗的水墨畫。所記山茶巨樹，足為云南山茶花的代表。述及牦牛的經濟價值及牦牛、大象的地理分布，有重要的科學價值。所記出痘者皆徙至九和，與初八日“是方極畏出痘”的札記參酌，可了解明代天花的傳染發病及徙避辦法，有重要的醫學價值。