題澉山檢書(shū)圖注釋

時(shí)間：2024-08-12 13:09:50 偲穎古籍我要投稿

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題澉山檢書(shū)圖（二首）注釋

　　上學(xué)的時(shí)候，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編精心整理的題澉山檢書(shū)圖（二首）注釋，歡迎閱讀與收藏。

　　資料1：

　　題澉山檢書(shū)圖（二首）

　　點(diǎn)評(píng)：澉（ɡǎn敢）山，指浙江海鹽縣澉浦的雞籠山。清代道、咸年間蔣光筑寶彝堂于山麓，藏書(shū)甚豐，旁搜金石書(shū)畫(huà)。戴熙為作《澉山檢書(shū)圖》，學(xué)生邵懿辰、錢泰吉為作圖記。不久遂經(jīng)戰(zhàn)亂，原圖已亡，蔣氏倩秀水畫(huà)家錢曙初作第二圖，何紹基為題詩(shī)。民國(guó)時(shí)，蔣氏后人請(qǐng)梁?jiǎn)⒊僮饔洠鯂?guó)維因題此詩(shī)。

　　曙畫(huà)得南樓意，醇士圖隨碧血亡。①

　　若論風(fēng)流略名位，秀州何必遜錢塘。②

　　【注釋】①曙二句：曙的畫(huà)能得南樓老人的筆意，而戴醇士的圖也隨著他的死去而銷亡了。曙：即錢曙初。南樓：清代女畫(huà)家陳書(shū)的字。陳書(shū)（1660—1736），號(hào)上元弟子，晚號(hào)南樓老人。秀水（今浙江嘉興）人。錢綸光之妻。善畫(huà)花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)及山水、人物，筆力老健，風(fēng)神簡(jiǎn)古。秀水錢氏一門，能畫(huà)者甚多。其子錢陳群、界、從孫載、族孫維城，皆從受畫(huà)法。醇士：戴熙（1801—1860）字醇士，號(hào)榆庵。錢塘（今杭州）人。道光十二年（1832）進(jìn)士。官至兵部侍郎。后引疾歸鄉(xiāng)。咸豐十年（1860）太平軍攻克杭州。自投水死。戴熙詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并臻絕詣，山水師法王?而不襲其貌，純雅有古意。碧血：指戴熙之死。②若論二句：如果只是論文采風(fēng)流而略去名位不談的話，秀州曙哪里會(huì)遜于錢塘戴熙呢？秀州：州名。治所在嘉興。

　　作記同時(shí)邵與錢，庚申重跋倍凄然。①

　　三家子弟都無(wú)恙，回首滄桑七十年。②

　　【注釋】①作記二句：同時(shí)為圖作題記的有邵氏和錢氏。到庚申年重為作跋倍感凄然。邵與錢：指邵懿辰（1810—1861）與錢泰吉（1791—1863）。邵字位西，浙江仁和人。學(xué)者。有《半巖廬遺集》等三十馀卷。咸豐十年，太平軍陷杭州，次年被殺。邵曾在戴熙自殺后為作《戴文節(jié)公行狀》。錢字輔宜，號(hào)警石，浙江嘉興人。陳書(shū)的玄孫。學(xué)者。太平軍陷杭州，逃出往依曾國(guó)藩。著有《甘泉鄉(xiāng)人稿》。邵懿辰與錢儀吉、泰吉兄弟齊名。又與泰吉同在杭州，故有作記同時(shí)之事。錢泰吉《澉山檢書(shū)圖記》載，海昌蔣氏四世藏書(shū)，錢塘戴醇士侍郎聞而稱善，為寫(xiě)《澉山檢書(shū)圖》而屬余記之。庚申：咸豐十年庚申。重跋當(dāng)在太平軍攻陷杭州之前。②三家二句：三家的子弟如今都無(wú)恙，回首七十年間已是滄桑巨變了。三家：指蔣、邵、錢三家。三家為世交，其孫輩蔣欽頊、邵章、錢駿祥尚在。王國(guó)維《敬業(yè)堂文集序》載，海鹽之藏書(shū)家，以蔣氏生沐（光煦）之東湖草堂、寅（光）之寶彝堂為之后勁其后諸家之藏，頗或散佚。至咸豐赭寇之亂，遂掃地以盡。其幸而存者，蔣氏寶彝堂一家而已。

　　資料2：

　　《題澉山檢書(shū)圖(二首)》是一首七言律詩(shī)，由清代詩(shī)人何紹基創(chuàng)作。這首詩(shī)的創(chuàng)作背景和具體含義可能涉及到一些歷史和文化背景，但根據(jù)提供的信息，我們可以從詩(shī)中的一些具體元素來(lái)嘗試?yán)斫馄浜x。

　　首先，詩(shī)中提到了“鹿床曾作檢書(shū)圖，萬(wàn)卷精神入染濡”，這可能暗示了作者對(duì)學(xué)問(wèn)和文化的重視，以及對(duì)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。接下來(lái)的“太息人琴歸浩杳，可應(yīng)題躞未荒蕪”則可能表達(dá)了作者對(duì)于某些事物或人的懷念，以及對(duì)文化傳承的擔(dān)憂。

　　詩(shī)中的“鴻馀泥爪傳梅市，雁引鄉(xiāng)心落澉湖”可能描繪了一種對(duì)家鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方的思念，以及對(duì)文化傳承的責(zé)任感。而“文獻(xiàn)東南魂繞，何年蔣徑閱吟廚”則可能表達(dá)了作者對(duì)于東南地區(qū)文化傳統(tǒng)的重視，以及對(duì)于文化傳承的期待和希望。

　　從這首詩(shī)中，我們可以看出何紹基對(duì)于文化、教育和傳統(tǒng)價(jià)值的重視。通過(guò)這首詩(shī)，他表達(dá)了對(duì)學(xué)問(wèn)和文化的熱愛(ài)，以及對(duì)文化傳承的責(zé)任感和擔(dān)憂。這首詩(shī)不僅反映了作者的個(gè)人情感，也體現(xiàn)了對(duì)文化和教育的深刻思考1。

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