南華經逍遙游全文及譯文

時間：2025-04-13 08:10:18 藹媚古籍我要投稿

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南華經逍遙游全文及譯文

　　上學期間，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的南華經逍遙游全文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《逍遙游》

　　北冥有魚①，其名為鯤(kūn)②。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙(xǐ)于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

　　《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶(tuán)扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳(ào)堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而后乃今培風(20)；背負青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。

　　蜩(tiáo)與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(fāng)(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)？”

　　適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！(31)

　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

　　湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。

　　夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。

　　若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

　　【譯文】

　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

　　【注釋】

　　①、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　②、鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

　　③、鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

　　④、怒：奮起。

　　⑤、垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

　　⑥、海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

　　⑦、天池：天然的大池。

　　⑧、齊諧：書名。一說人名。

　　⑨、志：記載。

　　⑩、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

　　(11)、摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。

　　(12)、去：離，這里指離開北海。息：停歇。

　　(13)、野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

　　(14)、塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

　　(15)、生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

　　(16)、極：盡。

　　(17)、覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

　　(18)、芥：小草。

　　(19)、斯：則，就。

　　(20)、而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

　　(21)、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

　　(22)、蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

　　(23)、決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

　　(24)、搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

　　(25)、控：投下，落下來。

　　(26)、奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

　　(27)、適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

　　(28)、飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

　　(29)、猶：還。果然：飽的樣子。

　　(30)、宿：這里指一夜。

　　(31)、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

　　(32)、知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

　　(33)、朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　(34)、蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

　　(35)、冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

　　(36)、大椿：傳說中的古樹名。

　　(37)、根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

　　(38)、彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

　　(39)、匹：配，比。

　　(40)、湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

　　(41)、窮發：不長草木的地方。

　　(42)、修：長。

　　(43)、太山：大山。一說即泰山。

　　(44)、羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

　　(45)、絕：穿過。

　　(46)、斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

　　(47)、仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。

　　(48)、至：極點。

　　(49)、辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

　　(50)、效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

　　(51)、行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

　　(52)、而：通作“能”，能力。徵：取信。

　　(53)、宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

　　(54)、舉：全。勸：勸勉，努力。

　　(55)、非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

　　(56)、內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

　　(57)、境：界限。

　　(58)、數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

　　(59)、列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

　　(60)、泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

　　(61)、旬：十天。有：又。

　　(62)、致：羅致，這里有尋求的意思。

　　(63)、待：憑借，依靠。

　　(64)、乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。

　　(65)、御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

　　(66)、惡（ｗū）：何，什么。

　　(67)、至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

　　(68)、神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

　　(69)、圣人：這里指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

　　《逍遙游》簡介

　　《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，為道家經典《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

　　創作背景

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　藝術特色

　　《逍遙游》在構思上采用了文學上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統治者以功爵籠絡賢能的偽善給予深刻的揭露，對后世散文發展有著積極的影響。在攬宇宙于一紙，包萬物于一文的充滿生機、遐想的《逍遙游》中，作者富有藝術魅力的文筆吸引了為數眾多的讀者，使作品成為中國古代寓言體論說文中一篇著名的佳作。

　　全文構思精巧，善于使想象與現實結合，善于使對話與闡理結合，善于使諷刺與剖析結合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構思的特點。

　　文章圍繞著逍遙安排了設喻、闡理、表述三個部分。在設喻中，以鵬與鷃都無知借風力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態；順勢轉入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像鷃雀的渺小可憐，最后提出靠豁達、無所求才能達到無己、無功、無名的自由虛無的境界。設喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的強而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海，觀地下如煙的高傲之情。蟬、鳩只能在原地起跳，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風力的幫助，也是飛不上高空。小蟲鳥不自量力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個形體懸殊的飛鳥進行對比，點明都靠風力才能飛翔于空中，但由此而認為自己本領大，超群不凡就是無知可悲了。文章順勢轉入闡理，從有己與無己對照入手，有己的人們往往憑著自己的職位高才，可以達到“四個一”的地步，對國君能盡職，也只能靠權勢發揮平庸的才能。當進入豁達無所求、無己、無功、無名境界時，才能擺脫世俗的纏繞，這也是無我的最高標準。第三部分為表述，通過堯讓賢轉作者與惠子兩段對話，用大瓠和大樹來闡明作者反對用大渲耀自己位尊的思想，強調要解除外來的優惠條件，達到無己、無功、無名的境界，這就是作者寫作的目的。

　　構思的精巧多彩，在于作者善于運用富有形象性的寓言，使自然界的蟲魚鳥獸與社會上的高官、賢能、明君相映襯；善于運用動物、人物之間的對話，使各個層次之間互相制約，互相連接，引人聯想，進入深思中心思想的地步。可以說是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬里與仞尺、庸官與賢君在對比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的。

　　作者簡介

　　莊子（約前369年一前286年），戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發展過程中一個短暫的環節。但由于他只看到事物不斷互相轉化的相對性，忽視了事物性質的規定性，這就使他的辯證法觀點淪為詭辯論。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現存33篇，在中國學術思想史上有著深遠的影響，在古代文學史上占有重要地位。

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