秋水原文及翻譯參考

時間：2024-08-07 22:35:31 詩琳古籍我要投稿

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秋水原文及翻譯參考

　　秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。小編為你整理了秋水原文及翻譯參考，歡迎大家閱讀。

　　【原文】

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘(s&igra一ve; 形聲，從水,矣聲。本義:水邊。)渚（1,形聲。從水,者聲。本義:古水名。2,zhǔ水中小塊陸地：洲～。～田。渚水。黿頭～中國江蘇省無錫市太湖邊的一處著名風景區。）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于－陰－陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊（tí1,稗子一類的草，子實像糜子：“計中國之在海內，不似～米之在太倉乎？”2,楊柳新長出的嫩芽：“枯楊生～。”）米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

　　【翻譯】

　　秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色*，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”

　　渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流一出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排一泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取－陰－陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小一洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數量叫做 ‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫一毛一的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”

　　注釋

　　時：按季節。

　　灌：注人。

　　河：黃河。

　　涇流：水流。

　　兩涘：河的兩岸。

　　挨：水邊。渚

　　崖：水洲岸邊。

　　渚：水中洲島。

　　辯：通“辨”。

　　焉：乎。

　　河伯：黃河之神。伯，長者之稱。

　　以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。

　　東面：臉朝東。

　　端：邊，盡頭。

　　旋其面目：改變他（欣然自喜）的面容。

　　旋：轉，轉變。

　　望洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽”，然解作望見海洋亦通。

　　若：即海若，海神。

　　野語：俗語，諺語。

　　莫己若：賓語前置，即莫若己，沒有人比得上自己。

　　我之謂也：即謂我也。

　　少仲尼之聞：認為孔子的學識少。

　　聞：學識，學問。

　　輕伯夷之義：認為伯夷的義行輕。

　　伯夷：商代諸侯孤竹君的長子，歷來被看做義士的典型。少、輕，作動詞用。

　　子：您。本指海神，這里借指海。

　　難窮：難以窮盡。

　　窮：盡殆：危險。

　　長：長久，永遠。

　　見：表被動。

　　大方之家：明白大道理的人。

　　大方：大道。

　　以：與。

　　語：談論。

　　拘：拘束，局限。

　　于：被。

　　虛：同“墟”，居住的地方。

　　篤：固，局限。

　　時：時令。

　　曲士：鄉曲之士，指見識淺陋之人。

　　束于教也：受所受教育的束縛。

　　爾：你。

　　崖誒：河岸。

　　乃：才。

　　丑：鄙陋。

　　大理：大道理。

　　盈：滿。

　　尾閭：神話傳說中排泄海水的地方。

　　已：停止。

　　虛：虛空。

　　創作背景

　　《秋水》的《莊子》中的一篇，編在《莊子·外篇》第十篇。《莊子》一書，共三十三篇。其中“內篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學者所作。《秋水》是一篇以對話方式展開說理的論說文，旨在說明在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

　　作者簡介

　　莊子（約前369年一前286年），戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認為萬物起源于“道”，而人的生死只不過是“道”在其發展過程中一個短暫的環節。但由于他只看到事物不斷互相轉化的相對性，忽視了事物性質的規定性，這就使他的辯證法觀點淪為詭辯論。其文章縱橫開合，變化無端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現存33篇，在中國學術思想史上有著深遠的影響，在古代文學史上占有重要地位。

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