王績傳原文及翻譯

時間：2025-02-18 13:20:29 進利古籍我要投稿

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王績傳原文及翻譯

　　王績雖愛好廣泛，但其最突出的成就還是在詩歌。下面是小編搜集的王績傳原文及翻譯，歡迎查看!

　　原文

　　王績字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作六經，又為中說以擬論語。不為諸儒稱道，故書不顯，惟中說獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶吊冠昏，不與也。與李播、呂才善。

　　大業中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：“網羅在天，吾且安之!”乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以周易、老子、莊子置床頭，佗書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。

　　高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：“待詔何樂邪?”答曰：“良醞可戀耳!”侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱“斗酒學士”。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不絕，歲余，又死。績曰：“天不使我酣美酒邪?”棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風曰：“君，酒家南、董也。”

　　所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著醉鄉記以次劉伶酒德頌。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著五斗先生傳。刺史崔喜悅之，請相見，答曰：“奈何坐召嚴君平邪?”卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”之松歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰隋書未成死，績續余功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。

　　翻譯

　　王績字無功，絳州龍門(今山西河津人。性情簡易放縱，不喜歡交接賓客。王績的兄長王通，是隋末的大儒。王通和志趣相同的人聚在黃河和汾水一帶，仿古寫作《六經》，又比擬《論語》寫作《中說》，但不被儒生們稱道，所以他寫的書總不聞名，惟有《中說》單獨流傳。王通知道王績放涎，就不拿家事煩擾他，對于同鄉家族的喜慶、喪事、子女成人禮及婚禮等，從不要求他參與。只允許他和李播、呂才善結交。

　　大業年間，王績被授官為秘書省正字。王績不喜歡在朝廷做官，請求擔任六合縣縣丞，因為嗜好飲酒而不管公務，加之天下也動亂，因為被彈劾，于是就解官去職。王績感嘆說：“如同陷入天羅地網一樣，處處都是束縛，我將能到哪里去呢!”于是就回到了家鄉。王績在黃河的洲上有十六頃水田。仲長子光，也是一位隱士，沒有妻子兒女，在黃河北岸邊建了簡陋的房屋，三十年來，不是自己生產的東西就不肯食用。王績喜愛他的真誠，移居為鄰與他交往。子光緘默，不曾與王績對話，但很喜歡與他對酌飲酒。王績有幾個奴仆，他們種小米，春秋季節釀酒，養鵝鴨，栽種藥草等用于自己的生活。王績把《周易》、《老子》、《莊子》等書放在床頭，其他書很少讀。想看望兄弟，就渡過河去回家。王績在北山和東皋閑游，為自己的著作題名叫《東皋子》。王績乘牛車經過酒店，有時就在那停住幾天。

　　唐高祖武德初年，王績憑在前朝所任的官職被授官為門下省待詔。按照舊例，官府每日供給三升酒，有人問：“擔任待詔有什么樂趣呀?”王績回答說：“是美酒讓人留戀啊!”侍中陳叔達聽說了這件事，每天供給王績一斗酒，當時人稱王績為“斗酒學士”。貞觀初年，因患疾病而免職。后又被主管官員調任當時任太樂署使的焦革家善于釀造美酒，王績就請求擔任太樂丞，吏部認為這不合品級不同意，王績堅決請求說：“這是我深切的愿望。”吏部最終按照王績的請求任命了他。焦革去世后，他的妻子還一直給王績送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王績說：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎?”就棄官離去了。從此以后太樂丞被人們認為是清高的職務。王績追隨遵循焦革家釀酒法為經典，又采用杜康、儀狄以后善于釀酒的方法編為系統的書，就是酒譜。李淳風說：“王君，您是酒家南董。”

　　他所住的地方東南有座盤石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王績著《醉鄉記》僅在劉伶《酒德頌》之后。他飲酒到五斗不醉。有人以酒相邀，無論地位高低，總是前往，著有《五斗先生傳》。刺史崔喜對此很高興，請他相見，王績回答說：“為什么徒然邀請嚴平君呢?”終于沒有前往。杜之松是王績的老朋友，他擔任刺史，請王績去講授禮法，王績回答說：“我不能到本郡刺史的官府去應酬，談論糟粕，拋棄美酒啊。”杜之松年節贈送給他酒和干肉。當初，王績的長兄長王凝任隋朝的著作郎，撰寫《隋書》未能完成，就去世了。王績繼續他未完成的事業，也未能完成。王績預料自己去世的日子，囑咐薄葬自己，給自己寫了墓志。

　　（《新唐書卷一百九十六列傳第一百二十一隱逸》）

　　《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書，屬“二十四史”之一。

　　全書共有225卷，其中包括本紀10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。

　　《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》，系統論述唐代府兵等軍事制度。這是中國正史體裁史書的一大開創，為以后《宋史》等所沿襲。

　　五代時期就曾有《唐書》（即《舊唐書》）編成，但宋仁宗認為《舊唐書》“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”，慶歷四年（公元1044年）下詔重修。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐書》”。前后參預其事的有宋敏求、范鎮、歐陽修、宋祁、呂夏卿、梅堯臣，《新唐書》所依據的唐人文獻及唐史著作均審慎選擇，刪除當中的讖緯怪誕內容，裁減舊史本紀十分之七。總的說來，〈列傳〉部分主要由宋祁負責編寫，〈志〉和〈表〉分別由范鎮、呂夏卿負責編寫。最后在歐陽修主持下完成。〈本紀〉10卷和〈贊〉〈志〉〈表〉的“序”以及《選舉志》《儀衛志》等都出自歐陽修之手。因為〈列傳〉部分出自宋祁之手，而歐陽修只是主持了〈志〉〈表〉的編寫，出于謙遜，同時歐陽修認為宋祁是前輩，所以他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統一工作，因而《新唐書》存在著記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》署“歐陽修、宋祁撰”。其為二十四史之一

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