孟子離婁下原文和翻譯

時(shí)間：2022-02-08 10:34:58 古籍我要投稿

孟子離婁下原文和翻譯

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孟子離婁下原文和翻譯

　　離婁下

　　君臣之道，恩義為報(bào)

　　【原文】

　　孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

　　王曰：“禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣？”

　　曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極②之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？”

　　【注釋】

　　①為舊君有服：指離職的臣子為原先的君主服孝。②極：窮困，這里作使動(dòng)用法，意思是使其處境極端困難。

　　【譯文】

　　孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當(dāng)手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)腹心；君主把臣下當(dāng)狗馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)一般不相干的人；君主把巨下當(dāng)泥土草芥，臣下就會(huì)把君主當(dāng)仇敵。”

　　齊宣王說：“禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣下也應(yīng)為過去的君主展孝。君主要怎樣做才能使他們?yōu)樗⒛兀俊?/p>

　　孟子說：“臣下有勸諫，君主接受；臣下有建議，君主聽從．政治上的恩惠下達(dá)到老百姓。臣下有什么原因不得不離去，君主打發(fā)人送他出國境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置，離開了三年還不回來，才收回他的`土地和房屋。這就叫做三有禮．這樣做了，臣下就會(huì)為他服孝。如今做臣下的，勸諫，君王不接受；建議，君王不聽從。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不離去，君主把他捆綁起來，還想方設(shè)法使他到所去的地方窮困萬分，離開的當(dāng)天就收回他的土地和房屋。這種情況叫做仇敵。君臣之問像仇敵一樣，還有什么孝可服呢？”

　　【讀解】

　　所謂投桃報(bào)李，士為知己者死。又所謂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

　　賢明的君主總是懂得這個(gè)道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報(bào)。比如說劉皇叔用關(guān)羽、張飛、諸葛亮，至今傳為美談。

　　其實(shí)，何止君王用臣下如此，現(xiàn)代的用人之道，又何嘗不是如此呢？

　　說得通俗一點(diǎn)，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。

　　不然的話，反目成仇，兩敗俱傷，也就君不君，臣不臣；領(lǐng)導(dǎo)不領(lǐng)導(dǎo)，被領(lǐng)導(dǎo)不被領(lǐng)導(dǎo)了。

　　那又能怪誰呢？只能怪自己不會(huì)做領(lǐng)導(dǎo)人罷。

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　　離婁下

　　中養(yǎng)不中，才養(yǎng)不才

　　【原文】

　　孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才①，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸②。”

　　【注釋】

　　①中：指無過無不及的中庸之道，代指品德好的人。養(yǎng)：培養(yǎng)、熏陶、教育。②其間不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。

　　【譯文】

　　孟子說：“品德修養(yǎng)好的人教育熏陶品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人教育熏陶沒有才能的人，所以人人都樂于有好的父親和兄長(zhǎng)。如果品德修養(yǎng)好的人拋棄品德修養(yǎng)不好的人；有才能的人拋棄沒有才能的人，那么，所謂好與不好之間的差別，也就相近得不能用寸來計(jì)量了。”

　　【讀解】

　　所謂“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之情。”（《三字經(jīng)》賢者為師，團(tuán)結(jié)大家一道進(jìn)步；能者為師，幫助大家共同提高。一言以蔽之，人人都有教育熏陶他人的義務(wù)。否則，所謂的“好人”又好在哪里呢？

　　模擬西方圣哲的話來說：“人啊，你們都是上帝的子民。要互愛，不要拋下任何一個(gè)兄弟姐妹不管！”

　　所以我們要搞“希望工程”，要搞“心連心”、“手拉手”的活動(dòng)。

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