八大山人傳原文及翻譯

時間：2024-03-25 18:45:43 林強古籍我要投稿

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八大山人傳原文及翻譯

　　八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。年輕時遭遇變故，離開家逃到奉新縣的山中，剃去頭發做了僧人。不幾年，手持佛塵被稱為高僧。下面和小編一起來看八大山人傳原文及翻譯，希望有所幫助！

八大山人傳原文及翻譯

　　原文

　　八大山人①者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發為僧。不數年，豎拂稱宗師。

　　住山二十年，從學者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂發狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城②。獨自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長領袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家。久之疾良已。

　　山人工書法，行楷學大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫水墨芭蕉、怪石、花、竹及蘆雁、汀鳧，翛然無畫家町畦。人得之，爭藏以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉。

　　一日，忽大書“啞”字署其門，自是對人不交一言，然善笑，而喜飲益甚。或招之飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣③之戲，賭酒勝，則笑啞啞，數負，則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往欷覷泣下。

　　予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見。至日大風雨，予意山人必不出。頃之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。”予驚喜趣乎筍輿，冒雨行相見，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人若癢不自禁，輒作手語勢。已乃索筆書幾上相酬答，燭見跋④不倦。

　　贊曰：世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次汩淳郁結，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽喑，隱約玩世，而或目之曰狂士，曰高人，淺之乎知山人也!哀哉!

　　譯文

　　八大山人，是前代明朝的宗室，獲得生員的資格，世代居住在南昌。年輕時遭遇變故，拋開家逃到奉新縣的山中．剃發做了僧人。沒過幾年，手持佛塵被稱為高僧。

　　(八大山人)住在山中二十年，跟隨他學習的經常有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽說他的名聲，請他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是發作瘋病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會城(南昌)。他獨自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披看破長袍，鞋子破爛，露出腳跟，甩著袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒有人認得出他。他的侄子認出了他，就留他住在自己家。很長時間，病才好了。

　　山人擅長書法，行楷學習大令(王獻之)、魯公(顏真卿)，能夠自成一家；寫的狂草非常怪異而有氣勢。也喜歡畫水圣芭蕉、怪石、花、竹及蘆雁、汀鳧(野鴨)，自由自在而不受畫家規矩的約束。人們得到了他的畫都爭著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或市井中屠殺牲畜、賣酒水的人，邀請他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。

　　一天，他忽然在門上寫了一個大大的“啞”字，從此對人不說一句話，然而喜歡笑，并且更喜歡喝酒了。有人請他喝酒，他就縮著脖子，拍著手掌“啞啞”地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸得多了就用拳打勝者的后背．笑聲更加“啞啞”地不可停止，喝醉了就常常嘆息落淚。

　　我客居南昌，非常仰慕八大山人，就囑托北竺澹公約山人前往山寺相見，到這一天，大風下大雨，我料想山人一定不會出門。不一會兒，澹公拿著短信說：“山人天剛亮就已經到了。”我又驚又喜，急忙上了一頂竹轎，冒著雨前去見他，握著手仔細對視大笑。夜里在山中住宿，點燭交談，八大山人猶如身體發癢忍不住地想要與人交流，就借助手勢進行表達。隨后竟然索要筆在桌上寫字來酬答我，直到蠟燭燃盡露出燭根也不知疲倦。

　　我認為：世上認識八大山人的人很多，但竟沒有一個真正了解他的人。山人心中情感憤激郁結，另有無法自我排遣的緣故，如同巨石阻擋了泉水，如同濕絮阻遏了烈火，沒有什么辦法，就忽狂忽啞，依稀有玩世的態度，而有的人看待他，說是狂士，說是高人，他們對山人的了解真是太淺了呀!可悲啊!

　　簡介

　　朱耷（約1626年—約1705年）明末清初畫家，明朝宗室。號八大山人，又號雪個、個山、入屋、驢屋等，入清后改名道朗，字良月，號破云樵者，漢族，南昌（今屬江西）人。明亡后削發為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。在創作上取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。

　　成就影響

　　怪異晦澀中隱含著痛苦

　　八大由于他的特殊身世，和所處的時代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身子，或緊縮一團，傾是而非。特別是那對眼睛，有時是個橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉動。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉動，有時還會翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪里就在哪里，也不管它是不是穩當，立不立得住。他畫的樹，老干枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的風景、山、光禿禿的樹，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個地方，我想誰也不肯到這里來安家落戶。

　　還有，他畫上的題詩、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號“八大山人”，解釋的人很多，至今學者們還有不同爭論。他有一方印章，印文刻作，有人說它是由“八大山人”四字組成，有的人則持慎重態度，稱之為“屐形印”，因為它的形狀像只木屐。至于他畫上的題詩，許多句子更是令人難解。　然而，八大明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩”。又說：“想見時人解圖畫”。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學者經細心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真消息。例如他有一個畫押寫作，很長時間人們一直稱它為龜形畫押，因為其形狀特別像一只烏龜。后來才看出，原來是由“三月十九日”幾個字變形組成，這恰好是明代最末一個皇帝崇禎自殺的日子，標志著明朝的滅亡。那么這個畫押，也就表示對國亡的紀念。

　　康熙二十一年他曾經畫了一幅《古梅圖》，樹的主干已空心，虬根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點綴幾個花朵，像是飽經風霜雷電劫后余生的樣子。其上題了三首詩，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。”“梅花吳道人”是指元代畫家吳鎮，自號“梅花道人”。方框內的字，顯然是被當時或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字獄災禍。不難猜測，這個字不是“胡”，即是“虜”。清代統始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在“南山之南北山北”掃除“胡塵”，朱耷非常明確地表達了他的反清復國思想。第二首詩寫道：“得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。”詩中用了兩個典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之后隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他回答說：“土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎？”二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以后，恥不食周粟，隱居首陽山采薇而食，直至餓死。原來八大這幅《古梅圖》虬根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所搶奪，他這個明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣，不肯臣服于新王朝。國破家亡，復國無望，這使他不能不“苦淚交千點”了。

　　八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學者都下過一番功夫進行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學博物館），其中第七頁畫一只八哥站在枯枝上，題詩曰：“衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。”此詩之意，香港中文大學饒宗頤教授經過引經據典考釋后結論說：“此詩畫是譏‘虢’（指明）亡后，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。”這就是說，八大的作品，除了一般的國破家亡的情緒表達之外，有時還具體有所指。《瓜月圖》亦是件有所指的作品，在題詩之后他記錄說：“己巳潤八月十五夜畫所得”。面對著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動了，那么他“所得”是什么呢？畫上題詩曰：“眼光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。”有人根據吃月餅的風俗來源于反清義軍傳遞起事暗號的民間故事，說八大在期盼著這一天到來。然而卻要等到何年（驢年）呢？“驢年馬月”是俗語，表示遙無定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了。

　　水墨寫意畫高峰的代表

　　八大長于水墨寫意，這是宋元以來興起的一種畫法。發展到明清時代，出現了許多文人水墨畫寫意大師，八大為其劃時代的人物。在水墨寫意畫中，又有專擅山水和專擅花鳥之別，八大則兩者兼而善之。他的山水畫，近師董其昌，遠法董源、巨然、郭熙、米芾、黃公望、倪瓚諸家。例如康熙四十一年所作《書畫冊》（上海博物館藏）共畫了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影響，其遠筆的圓潤則有著董、巨和黃公望的遺蹤，墨法參照了米氏云山，而某些樹石的組合形式，顯然取自倪瓚。但是，我們在欣賞這些作品時，卻又強烈地感覺到朱耷的個性，上述那些古人的法則，不過是他隨手拈來為自己服務的。那些山、石、樹、草，以及茅亭、房舍等，逸筆草草，看似漫不經心，隨手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實、遠近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。這種無法而法的境界，是情感與技巧的高度結合，使藝術創作進入到一個自由王國。

　　比起山水畫來，八大的花鳥畫創作，更具有他風格個性的典型性。順治十六年所作《傳綮寫生冊》（臺北故宮博物院藏），和康熙五年作的《墨花卷》（北京故宮博物院藏），是八大早期作品，從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創作，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是畫中所表現出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，如不求物象的完整性，卻已預示著他的未來的發展。

　　八大花鳥畫最突出特點是“少”，用他的話說是“廉”。少，一是描繪的對象少；二是塑造對象時用筆少。如康熙三十一年所作《花果鳥蟲冊》，其《涉事》一幅，只畫一朵花瓣，總共不過七、八筆便成一幅畫。在八大那里，每每一條魚，一只鳥，一只雛雞，一棵樹，一朵花，一個果，甚至一筆不畫，只蓋一方印章，便都可以構成一幅完整的畫面，可以說少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”，又說“以少少許勝多多許”，只有八大才真正作到了這點，可謂前無古人，后難繼者。

　　少，也許能有人作到，但是少而不薄，少而不貧，少而不單調，少而有味，少而有趣，透過少而給讀者一個無限的思想空間，這是難有人作到的，八大卻具備了如上的要求，這里大有文章。首先是他在用筆用墨上的功夫。他的用筆由方硬變圓潤，飽和墨汁與運筆的方法相結合，一下筆就給人以渾厚豐富之感。他是第一個充分主動利用生宣紙特性以加強藝術表現力的畫家。生宣紙的吸水能力強，容易使墨汁擴散（洇），這本來是缺點，而八大卻把它變為優點，不但為水墨寫意畫開辟了一個廣闊的前景，而且也創造了人們對水墨寫意畫的新觀念，其功不朽。

　　其次是形象的塑造。八大的花鳥造型，不是簡單的變形，而是形與趣、與巧、與意的緊密結合，所以我們在欣賞時，就不會感到單薄和寂寞。再次是他的布局，特別講究少許物象在二維空間中擺放的位置。其訣竅是充分利用空白，即前人所謂“計白當黑”。與此同時，并充分調動題跋、署款、印章在布局中的均衡、對稱、疏密、虛實等的作用。他不像一般畫家那樣，先畫好畫，然后在恰當的位置題款和押印，而是有總體的規劃設想，使每一點都在布局中起到舉足輕重的作用，不多，不少，不奢侈，不節約。例如康熙三十三年所作《花鳥山水冊》（上海博物館藏），第一幅僅畫一只雛雞。小雞置于畫面中右偏下，這一位置的重心，將畫面分割成四大塊空間，每塊空間的大小都不一樣，平衡而有變化。由于小雞頭部方向朝左，故題詩在右第二大塊空間中，使空蕩的背景頓時活躍起來，視覺上起到突破平衡和內容豐富的作用。小雞的刻畫生動傳神，動態像小孩剛學走路，蹣跚得十分可愛。瞪著大眼警惕著前方，特別是眼后加三撇，像電波一樣，好似前方有什么聲響傳來，使小雞心驚膽怯。這只小雛雞我們可以理解為它剛出蛋殼，表示出對這個世界的驚異與警惕；也可以理解為走失了群體，找不到媽媽，感到孤獨而害怕，如何理解，任人們馳騁想象的翅膀，所以有時候少畫，反而思想的容量更大。

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