清靜經原文及譯文

時間：2023-05-12 09:05:08 晶敏古籍我要投稿

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清靜經原文及譯文

　　清靜經，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷；成書前皆為口口相傳，不記文字，直至東漢年間，葛玄（164—244）筆錄而成書；道教經典之一。以下小編為你收集了清靜經全文及譯文，希望給你帶來一些借鑒的作用。

　　原文

　　老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

　　夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

　　老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

　　仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。

　　左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

　　正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。

　　參考譯文

　　老子說：大道看似無形無相，卻能生養、孕育天地；大道看似沒有情感，卻能運轉日月、使之周流不息；

　　大道本來沒有名字，卻能生發消長、滋養萬物。我不知道祂的名字是什么，勉強稱祂為“道”。

　　這個玄妙萬千、包羅萬象的大道：既有清凈、純潔，也有混沌、污濁；既有動機，也有靜意。

　　清陽之氣上升，陰濁之氣下降，因此可見，天空是一片清凈，而大地就顯得一片混濁；天體的運轉屬于運動之形，而大地的本體就相對屬于靜止之物。

　　就男女而言，男人屬陽屬動，女人則屬陰屬靜。如果萬物清陽之氣不能保守，那么萬物的本來靈性便容易下降；

　　萬物本來的靈性如果下降，便失去了自性的主宰；萬物如果失去了自性的主宰，就容易生起情欲之念，思想與行為便自然而然流于下體之末端；

　　萬物的思想與行為如果流于下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長出種種輪回的萬物。

　　清凈是混濁的源頭，變動是清凈的基石。人如果能夠常常保持清凈之心，那么天地的精華能量就能回到自性本體之中。

　　人的元神本是純凈無染、虛空無礙的，因受到人心的擾動，便蒙蔽了這原本清凈平等的覺知之性；人的心性本來是喜歡清凈的，卻因受到俗情物欲的牽動而引誘失衡。

　　因此，一個人如果能遣除這些貪念的欲望，人的心性，就能自然獲得清凈。澄清心性之后，我們的元神，自然也就能保持清明。

　　這樣一來，六種感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸外境所產生的欲望，也就不會生起了。三種（貪婪、嗔怒、愚癡）人性之毒也就會自動消滅。

　　有些人之所以做不到，就是因為他的心性尚未澄清，欲望還沒有被遣除。如果能遣除這些欲望達到清凈的話，內觀自心，會發現一切本無所住，又怎么會有欲望存在呢？

　　外觀其形狀，一切都在生住壞滅之中，并沒有永恒不變的形體；若從更加長遠的視角來看待一切事物，會發現一切生不帶來，死不帶走，我們都無法真正的擁有它。

　　綜合這三者：心、形、物，便能了悟到一切都是虛幻空無的。再繼續內觀這個空相，會發現連“空”也消失沒有了，接著連“沒有”的思想也消失了。

　　當一切“空”、“無”的思想都消失殆盡，就來到了一種湛然常寂的狀態，最后，就連對這個寂靜的執著也放下了，此時欲望又怎會生起呢？

　　當貪念的欲望完全不生的時候，就來到了真靜的功夫，心性達到真靜的狀態，然后去應用實行一切事物，自然就自在自如了。

　　能夠自在自如的人，就是能夠守住真正清凈的人，能夠長久守住真正清靜的人，也就明心見性邁入了真道的境界。一旦邁入了真正的大道，就是修行人所講的“得道”。

　　雖然稱為“得道”，實際上，真的實在是沒有什么可以得到的。但是為了要度化眾生的緣故，所以才取了一個“得道”的名稱。

　　如果你能夠真正了悟這一境界，就可以將這個至真至純的圣賢之道普傳天下了。

　　老子說：最上等智慧的人，因深明大義，所以無爭，只有最下等的愚人，才會不察情理，爭強好勝；

　　最上等有道德的人，即使做了善舉，也不會說自己有德行，只有下等無德的人，僅僅只是做了一點有德之事，就自認為自己有德。這是因為他并不明白道德的真義。

　　為什么眾生不能步入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻不實的妄心。

　　因為有了妄心，就會驚擾他的元神，因為驚擾了他的元神，心意外馳，便容易向外執著萬物，一旦對萬物產生執著，就勢必想要得到。

　　一旦想要的事物或人無法得到，亦或無法滿足自己的內在需要，就會心生煩惱。

　　煩惱妄想一旦生出，便會擾動身心，使原本清凈的知覺遭受許多污濁與恥辱，致使自己漂流沉淪于生死的苦海，而永遠失去真正的大道。

　　能夠有悟性的人，自然就會悟得這恒久不變的大道。總之，能夠真正領悟大道的人，就是能經常保持身心清凈的人！

　　簡介

　　《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西游龜臺之時，為西王母說常清靜經。后經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”因而《清靜經》被認為是三國時葛玄依托之作。

　　來源

　　《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，一卷。作者不詳，一說葛玄。道教稱老君西游白龜臺之時，為西王母說常清靜經，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。為道士們日常誦習的重要功課之一。《太上老君說常清靜經》(簡稱《清靜經》)大約產生于唐朝，當時比較著名的注本為杜光庭所注。金代,王重陽創立全真教后,《清靜經》就成為全真教的日常功課,作為非常重要的經典被重視。

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