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素女經全文原文及譯文
《素女經》，中國古代最重要的一本性學著作。唐代以前，中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以后已經失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫(yī)心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學者葉德輝從《醫(yī)心方》等書中分別把有關的引文輯錄出來。收入所編《雙梅景暗叢書》之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。
在戰(zhàn)國時期卻有一本房中術著作《素女經》流傳下來了。這本書據(jù)后人考證，可能是在戰(zhàn)國至兩漢之間完成，并在魏晉六朝民間流傳修改的。現(xiàn)在我把譯文寫出來供有興趣的朋友參考！
素女經原方譯文
黃帝問素女曰：吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之勝火，知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛；能成陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
譯文：
黃帝對素女說：我氣力衰弱，家庭不和，心里怎么也高興不起來，總是感覺身體有毛病，怎么辦呢？素女說：凡是心力衰弱的人都是由于房中所傷，女人性能力超過男人，就好比水大火小。懂得房中術的人，就像懂得如何使用鼎爐做飯一樣，能做出各種美味佳肴。能行房中之術，才能感受到外界的人生歡樂，不懂房中術的人，性命難以長久，還談什么歡樂？怎么能不謹慎呢？
備注：素女經原文中暴露出來三個問題
第一、素女的回答，凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。從使用的句式上看太過絕對。把人之所以衰微的原因都歸結于房中傷害，是不妥當?shù)摹：芏嗍虑槎伎赡軐е律眢w虛弱，就是在古代也不可能只有房事可以導致人氣力衰弱，有些害癆病夭折的，還有食物中毒的�？傊呛芏嗟脑驎䦟е律眢w虛弱。
寫書的人之所以這么說，是為了強調房中術的重要性，。就像是賣瓜的夸自己的瓜甜,，賣蔥的夸自己的蔥香，賣鹽的夸自己的鹽咸，有點王婆賣瓜自賣自夸的意思。其實是可以理解的。但是對于已婚男子，很多的虛癥真的是跟房事有關的。至少，房事做好的話是能讓人更健康的。但是這種自我夸大的寫作手法在后面還有表現(xiàn)，不能區(qū)分的話會過于看重房中術在健身方面的功效，反而造成不良后果。
第二、夫女之勝男，猶水之勝火，這句話很好，把女人比喻成水，男人比喻成火，水多了火就會熄滅，但是沒有相對應的另一方面的論述，有點常識的人都知道，火大了水會干掉，但是這段文字卻沒有這方面的論述，這說明素女經的讀者對象是男人，只是講如何對男人有益，表明作者是存有男尊女婢思想的�？梢赃@么說，素女經是男人房中修煉的方法，是為男人服務的。
第三、知行之，如斧鼎能和五味，以成羹臛
這句話很重要，將房中補益比作鼎爐熬粥，這是后世很多房中術的根本理念，粥水多，而火小，煮不熟；粥水少火大，容易熬糊，所以房中術的關鍵是火候的把握，這一段雖然沒有完整的闡述鼎爐思想，但是卻強調了房中術是存在的。并且對人的影響是很大的。
大家要是對房中術很有很大興趣的話，我個人的建議是認真的思考鼎爐熬粥的原理，這里蘊含了房中術的所有技術和思想。最重要的是火候的把握，應該像是廚師做飯一樣，根據(jù)飯菜粥的狀態(tài)來決定使用大火小火還是中火。
原文：第二段
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使才女問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：愛精養(yǎng)神，服食眾藥，可得長生；然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限，人失交接之道，固有夭折之漸，能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。采女再拜曰；愿聞要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬幾治天下，必不能備為眾道也。幸多后宮宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫數(shù)泄精，使人身輕百病消除也。
譯文：
素女說；有一個叫采女的人，從小習練養(yǎng)生術，殷王派這個采女向彭祖請教延益壽的方法。彭祖說；愛護精氣溫養(yǎng)神氣，吃各種補藥能長生。但是，不懂的交接的方法，就是吃補藥也沒有用。男女相配，就和天地相配是一樣的。天地遵從交會的規(guī)律，所以沒有結束的那一天，人要是不遵從交接的規(guī)律，就會有早亡的隱患。能避免這種隱患的傷害，學會陰陽之術，那就是真的不死之道啊。采女又問；請給我詳細講講吧。彭祖說；方法很容易懂，只是人們很難相信不去做罷了�，F(xiàn)在君王治理天下很忙碌，一定不能把各種養(yǎng)生方法都習練過來，還好后宮有許多女人，應該學習交接的方法。交接方法的關鍵是多跟年青女孩做，而不要每次都射X，這樣能使身體感到輕盈，各種病患自然沒有。
下面講講我是如何理解這一段的。
第一、彭祖的長壽秘訣八個字；愛精養(yǎng)神、服食眾藥。
這里的精指精氣而非精X，神指神氣，現(xiàn)在統(tǒng)稱精神。其實精神是兩個不同的概念，精是內氣的外在表現(xiàn)，神是內在狀態(tài)，精通過膚色、面色、毛發(fā)表現(xiàn)出來。
神只能通過眼睛透露出來，多數(shù)人精在神在精去神失，但是有些修行的人精氣已衰，但是雙目有神。還有一些精神病人，外在精氣還在，但是雙目無神。眾藥應該是補藥，到底是什么藥，無從考證，從后一句話然“不知交接之道，雖服藥無益”，可以看出交接之道是“愛精養(yǎng)神”的功法，顯然彭祖認為精神要比補藥重要。
第二、男女相成，猶天地相生成。
這個比喻將男女的關系比喻成天地得關系，這是房中術的另一個原理，認真思考天地的關系，就能深入理解房中術的要旨。天有晴、有雨、有風、有雪、有冰雹，有四季的變化規(guī)律。地有生長、蒸騰、孕育的規(guī)律，天地配合就是一種交合，這跟鼎爐原理很像，大家可以細細體會。
第三、最后一句彭祖的回答明顯矛盾，“道甚易知”與“必不能備為眾道也”不相符，還有彭祖前面的態(tài)度是問一答三，講解完備，要點突出，深入核心，但是這句話卻是自相矛盾有所隱瞞的，甚至在最后拋出一句非常危險的做法“法之要者，在于多御少女而莫數(shù)瀉精”，導致多少人誤入邪道，我個人認為后一句是別有用心的人加上去的，后來不明真相的人就傳開了，否則就是彭祖突然心生惡念，不愿意傳授殷王養(yǎng)生術了，只用一些簡單的方法搪塞殷王使者，這種觀點在周濯街的《房中始祖彭祖》一書中有反應。
素女經第三段
素女曰：御敵家當視如瓦石，自視金玉，若其精動，當疾去其鄉(xiāng)。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑---下有尖刀，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。
譯文如下：
與女人交合時，心理上應當把女人當做瓦片、石塊一樣低賤，把自己當做金枝玉葉一樣珍貴，如果精氣顫動，應該趕緊抽出到陰道口。性交就像是用腐朽的繩子駕馭飛奔的野馬（不可用蠻力，應順其意，關鍵是心不可慌亂），或者是站在一個插滿尖刀的深坑邊上，快要掉下去一樣。要是能夠愛惜自身的精氣就可保命延壽。
理解：不論是“瓦石---金玉”的比喻，還是“朽索御奔馬，如臨深淵”，都是在描述一種心理狀態(tài)：
1、珍重自己
2、沉著冷靜
3、謹慎小心
這種心理上的狀態(tài)是房中術的核心，從現(xiàn)代性醫(yī)學的觀點看，早泄陽痿在很大程度上是由心理原因導致的，心理干預治療的方法也很多。但是古人卻能夠深刻的認識到心所起的作用，而且非常恰當?shù)挠眠@三種方式讓人體會到行房時該用的心態(tài)，這是難能可貴的。正是認識到了心在房中術中的重要性，我才不厭其煩的建議大家修心。
為什么心在房中術中有如此重要的地位呢？
心是陽首，心沉則氣穩(wěn)，氣穩(wěn)的陽精不動，陽精不動便是不泄，如此的陽氣旺盛，既是愛精。體內真陽在，則百病不生�！熬珓印笔蔷珰忸潉�，并非是有射X沖動，之所以產生射X的沖動，是因為精氣動了。所以應該體會射X前體內的狀態(tài)，找到精動的感覺，精動還可控，但是“欲射X，則不可忍”. 一旦產生射X的沖動, 那么精X已經在射X肌肉上進入射X管道了就是不射也回不去了,這個時候忍精不射會憋車前列腺炎的.“精動”就是在射X前能體會到一種很微妙的內氣沖動的感覺。一旦這種感覺越發(fā)強烈，就導致射X。一旦有射感，那就射吧。找不到精動的感覺，修房中術都是胡扯。把集中在下丹田的內氣運到上丹田，就是還精補腦，還的不是精X，而是精氣。
素女經原文譯文第四段
黃帝問素女曰：今欲長不交接，為之奈何？
素女曰：不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不接交，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數(shù)行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行，以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。
譯文如下：
黃帝對素女說：“我打算長時間不行房，可以嗎？”
素女說：“不可”天地之間有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行為應該按照陰陽的變換規(guī)律，依據(jù)四季的不同來做，你卻要不交接，這樣神氣無法疏通，男女陰陽之氣隔絕怎么能夠補養(yǎng)自己呢？練習氣功、行導引之法，去舊迎新，就是為了保養(yǎng)啊。陰X不使用，就會孤獨的死在那里。這就是為什么要行房，也算是一種導引的功法。能做到動的程度而不泄精，就是還精，還精是有益健康的，生命之路會更加燦爛。
理解：
第一、本段主題反對禁欲理由是
男女交合是一種自然規(guī)律，不可逆反
行房也是一種導引功法
用進廢退
第二、關于動的概念再次出現(xiàn)
第五段原文
素女經云：黃帝曰：“夫陰陽交接，節(jié)度為之奈何？”素女曰：“交接之道，固有形狀：男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統(tǒng)歸。不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性心舒遲。淺內徐動，出入噓唏。女快意，男盛不衰，以此為節(jié)。
譯文如下：
素女經中有文：黃帝問：“在男女交合中，以什么為合適的標準呢？”素女說：“交接的規(guī)律本來就有講究，男的不能感到虛弱，女的沒有病，心里高興，氣力強健就行。但是不知道具體做法的人，會慢慢氣衰色損。要明白這個方法，關鍵在于“定氣、安心、和志”。三者都做到了，那么就會神清氣爽，不覺得冷也不覺得熱，不覺得餓也不覺得飽。身體舒展，性欲舒緩不急。稍稍進步一點，再慢慢抽動。抽動時做深呼吸，大口出氣大口呼氣。女人感到快樂，男人強勁有力，這就是法度。
理解如下：
本段講房事的節(jié)度問題。
我們知道，做任何事情都有一個節(jié)度的問題。不論是腦力勞動還是體力勞動，過量了會對人體健康造成很大的損害，不足量又沒有達到最佳狀態(tài)，所以如何掌握節(jié)度很重要。
2、這個節(jié)度是什么呢？男人氣力增強，女人有快感，不生病。
3、如何做到這個節(jié)度呢？關鍵的技術要領是“安心、定氣、和志”。定氣講的是氣要穩(wěn)定，不可散不可亂不可浮，其實質在于沉，氣沉則定。安心就是心態(tài)要好，這個安心的說法跟前面第三段里講的“心法”是吻合的。就是要做到“如朽索御奔馬，如臨深淵---下有刃恐墜其中”。
4、具體動作要領是什么呢？淺內徐動，出入唏噓。
5、這樣做的效果是什么呢？神明統(tǒng)歸，不寒不熱，不饑不飽，亭身定體，性心舒遲。
第六段
玄女經云：黃帝問素女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣，愿復命之，以悉其道。”玄女曰：“ 天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽相須而行。故男感堅強，女動屄張。二氣交精，流液相通。男有八節(jié)，女有九宮。用之失度，男發(fā)癰疽，女害月經，百病生長，壽命消亡。能知其道，樂而且強。壽即增延，色如華英。
譯文如下：
玄女經中有這么一段話：黃帝問素女：“我接受過素女的房中術教育，自認為有些基礎了，希望能在學習，對房中術有更進一步的了解�！毙f：“天地之間的一切事物，都遵從陰陽的變化規(guī)律。陽者得到陰者的滋養(yǎng)而開化，陰者得到陽者的剛強而暢通。一陰一陽相伴而生。所以男人發(fā)情時陰X堅硬，女人發(fā)情時陰道張開。男女陰陽二汽交通，體液相溶。男人的陰X分八段，女人的陰道分九段。沒有節(jié)制的使用性器官，男的生瘡，女的痛經，同時還會有各種并發(fā)癥，壽命也就會大打折扣了。能知曉正確的方法，內心歡樂身體強健，壽命自然增長，面色紅潤。
理解如下：
這是黃帝的進修課，黃帝已經有了一些房中術的基礎了，想更進一步深入學習�？梢婞S帝求知若渴啊。
將男女關系上升到自然界中的陰陽關系的大道之中，是前面沒有見過的。男屬陽，女屬陰是我們熟悉的，但是這件事在素女經中還是第一次出現(xiàn)，男女關系遵從陰陽變化規(guī)律。
第七段
黃帝曰：“今欲強交接，玉莖不起，面慚意羞，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之？愿聞其道”素女曰：“帝之所問，眾人所有。凡與接女，固有經紀。必先和氣，玉莖乃起。順其五常，存感九部。女有五色，審所足扣。采其溢精，填滿髓*，避七損之禁，行八益之道，勿逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去？腑臟安寧，光澤潤理。每接即起，氣力百倍。敵人賓服，何慚之有？
譯文如下：
黃帝說：“要是想強行交接，陰X卻不能勃起，面子上慚愧，內心自卑，急得汗如雨下，由于貪欲，想用手輔助勃起，如何做呢？給我講講吧？”素女說：“您問的問題，大多數(shù)人都有過。與女人性交，是有講究的。心平氣和，陰X才能勃起。順應五常的變化，感受九部的動態(tài)。女人會出現(xiàn)五色的表現(xiàn)，可以用來判斷是否可以交合。吸入女人口中的津液，精氣化為自己體內的真氣，填塞于骨髓之中，但是要注意七損的禁忌，順從八益的做法，不能觸犯五常，身家性命可以保住。正氣充滿全身，什么疾病都會痊愈，五臟六腑安寧，光澤滋潤肌膚。每次性交都能完全勃起，氣力成百倍增長，女人心悅誠服了，還有什么可羞愧的呢？”
我的理解：
第一、“欲交而無法勃起”這種現(xiàn)象在很多男人中是經常發(fā)生的。本段文字詳細解釋了克服這種障礙的做法。
第二、其中“五�！薄ⅰ熬挪俊薄ⅰ拔迳�、“七損”、“八益”這五個概念是第一次出現(xiàn)，并沒有詳細的解釋，致使這一段的理解很困難。但是后面會有詳細的解釋，所以能耐得住性子的人認真的學習下去是會有很大益處的。這正是本文要求修心的觀點在文章布局上的體現(xiàn)。能認真細致的學完素女經本身就是一個修心的過程。
第三、這一段非常重要。第一次從技術細節(jié)上講解房中術的具體做法，既是對前面鼎爐原理的具體化，又是對天地合一觀點的詳細闡述。還有具體的要領講解，其實后面還有更詳細的解釋。
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