水仙李漁原文及翻譯

時間：2023-01-07 10:34:45 毅霖古籍我要投稿

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水仙李漁原文及翻譯

　　在現實學習生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的水仙李漁原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

水仙李漁原文及翻譯

　　水仙的原文

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質②盡，迨③水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：“請已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉卒歲乎？”家人不能止，聽予質簪珥④購之。

　　注釋：

　　①秣陵：指南京。②質：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　水仙的譯文

　　水仙這種花，是我的命。我有四條命，各自存在于一年的一個時節：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等于奪去了我這一季的命。

　　水仙花數南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉安家。記得丙午年的春天，當時窮困潦倒，無富余錢財過年，等到水仙花開的時候，沒錢購買。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什么可奇怪的。我說：難道你們是要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節沒有花的陪伴。況且我從他鄉冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉過年算了？家人勸不過我，給了我玉飾去換水仙花了。

　　水仙的相關閱讀理解

　　1.解釋下列【】中的字詞。（4分，每小題1分，意對即可）

　　（1）各司一【時】：季節（2）【欲】購無資：想要（3）請【已】之：停止（4）是何異于不【反】金陵：通“返”，返回

　　2.下列句中【】中的“而”與“且予自他鄉冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項是（B）（2分）

　　A.學【而】時習之，不亦說乎

　　B.則拔山倒樹【而】來

　　C.【而】能以天下事為己任

　　D.千里馬常有，【而】伯樂不常有

　　3.用現代漢語翻譯下列各句（4分，每小題2分）

　　（1）一季缺予予一花，是奪予一季之命也。

　　譯：一個季節剝奪我/李漁（喜歡的）一種花，就是剝奪我/李漁一個季節的生命啊。

　　（2）家人不能止，聽予質簪珥購之。

　　譯：家人不能阻止我/李漁，（只好）聽任我/李漁抵押首飾購買水仙花。

　　4.根據文章內容，回答問題。（3分）

　　問：對于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現了這一點？文章兩次寫到“家人”的作用是什么？

　　答：冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財買水仙花。作用是襯托作者對水仙花的喜愛。（意對即可）

　　拓展：李漁簡介

　　李漁(1611-1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華人。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。后居于南京，把居所命名為芥子園，并開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。

　　生平

　　李漁出生時，由于其祖輩在如皋創業已久，此時家素饒，其園亭羅綺甲邑內，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走人間大隱之道。公元1666年(康熙五年)和1667年(康熙六年)先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

　　說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關于如何挑選女人、關于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，并且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……

　　李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：廟堂智慮，百無一能;泉石經綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積。可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。

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