諸子喻山水原文及翻譯

時間：2022-08-29 23:08:15 古籍我要投稿

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諸子喻山水原文及翻譯

　　《諸子喻山水》是一篇從先秦諸子著作中選取的有關(guān)章節(jié)組合而成的課文，以山水為中心，設(shè)喻說理，展示了諸子對大自然的思考和感悟，蘊含了許多中國哲學思想中的人生真諦。下面是小編整理的諸子喻山水原文及翻譯，希望對大家有幫助！

諸子喻山水原文及翻譯

　　諸子喻山水

　　先秦：先秦諸子

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。《論語·子罕》

　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也�！俄n非子·大體》

　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。《管子·形勢解》

　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！� 《論語·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� 《論語·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之�！薄睹献印るx婁下》

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”《孟子·盡心上》

　　上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流），兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。《孫子·虛實篇》

　　翻譯

　　面如果不是有遼闊的天，就不能覆蓋整個世界；心胸如果沒有大地那樣寬廣，就不能負載萬物。泰山對土石沒有好惡之心（都能包容），所以能夠形成它的高大；江海對細流不加選擇，所以能夠形成它的浩瀚。所以君主的氣魄要像天地那樣宏大使萬物齊備，心胸要像山海那樣寬廣使國家富強。君主沒有因忿怒而對臣民的殘害，臣民沒有因積怨造成對君主的禍患，君主和臣下都返璞歸真，以道為歸宿。所以長遠的利益積聚了，巨大的功業(yè)建立了，名望樹立于生前，恩德流傳于后世，是治理國家的最高境界。

　　大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成就它的博大；大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高聳；開明的君主不滿足于手下的人才，所以能成就他手下眾多人才；學者不滿足于學習，所以他能達到圣人的境界。

　　孔子說：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。”

　　孔子站在河邊說：“消逝的時光像這河水,從早到晚不停止 �！�

　　徐子問：“孔子屢次稱贊水，說‘水啊！水��！’，從水中得到什么呢？”

　　孟子說：“有本源的水滾滾而來，從早到晚不停止，注滿洼地再往前流，到達了大海。有本源的便像這樣，取這一點罷了。如果沒有本源，就像五六月時的雨水，一時也能注滿溝渠；但是它干涸的時間很短暫。所以做學問若是名過其實，真正的君子都認為是可恥的事�！�

　　孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相當程度就不可能通達。”

　　最高的善像水。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那樣安于卑下，善于保持沉靜，存心要像水一樣深沉，交友要像水那樣相親，善于講究仁義，說話要像水一樣，善于遵守信用，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為與萬物無爭，所以才沒有過失。

　　江海能夠成河流匯聚的地方的原因，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百川匯集的地方。

　　全天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過它。這是因為水柔弱得沒有什么能代替它。弱勝過強，柔勝過剛，全天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。

　　作戰(zhàn)的方式有點像水，水運動的規(guī)律是避開高處向下奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地形而制約它奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以作戰(zhàn)沒有固定的方式，就像水沒有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。

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