社會贈與合同怎么終止
合同是有期限民事法律行為，不能永續(xù)存在，正如法律哲學名句所言：“債權(quán)系法律世界之動態(tài)因素，合同死亡之基因，目的已達，即歸消滅。”社會捐贈合同是民事合同之一種，既會由于合同的混同、履行、解除等原因終止，又有其特殊終止的緣由。
(一)捐贈人的法定之解除
我國《合同法》第195條明文規(guī)定：“贈與人經(jīng)濟狀況顯著惡化，嚴重影響其生產(chǎn)經(jīng)營或者家庭生活的，可以不再履行贈與義務。”實際上，這項條文賦予了捐贈人在窮困之際可以不履行贈與合同約定之義務。但是，對于這項權(quán)利的性質(zhì)認定，學界存在不同的看法。魏振瀛先生主編的《民法》一書中，認定此項權(quán)利使贈與人行使法定撤銷權(quán)的事由;王利明、房紹坤、王軼在其主編的《合同法》中，認定該權(quán)利為法定解除權(quán);而陳小君主編的《合同法學》中，認定其為贈與人處于經(jīng)濟困難的窮困抗辯權(quán)。相比較而言，筆者更傾向于第二種觀點，其理由有以下幾點。
首先，捐贈人的法定撤銷權(quán)與法定解除權(quán)是不同的。第一，法定撤銷權(quán)與法定解除權(quán)的立法目的不同。前者主要是懲罰那些忘恩負義的受捐助人，使其得到的捐贈人所為之財產(chǎn)得以歸還，而后者主要是因為捐贈人自己的生活困難而無力幫助受捐助人，因而，不再履行其贈與義務。第二，法定撤銷權(quán)與法定解除權(quán)行使的法律效果有所不同。法定撤銷權(quán)一旦行使，其法律效果溯及既往，即使受捐助人得到了所贈之物，其依然得將所得利益返還。而法定解除權(quán)的效力是面向未來的，不溯及既往。即對未履行的義務予以免除，已經(jīng)履行完畢的部分不再返還。
其次，捐贈人的法定解除權(quán)也抗辯權(quán)也是不同的。抗辯權(quán)的主要作用在于對抗，阻止他人行使權(quán)利，但是該權(quán)利并不消滅。第一，抗辯權(quán)的行使以請求權(quán)的存在為前提，并且需要提出請求為其必要條件，在沒有提出請求的條件下，抗辯權(quán)無法行使。我國《合同法》中第195條的規(guī)定中表明，贈與人不履行的法定事由只是因為贈與人經(jīng)濟嚴重困難，并未顯示出是受贈人請求而贈與人拒絕這一層意思，所以，筆者認為該法律條文對這一權(quán)利的性質(zhì)也是認定為法定解除權(quán)。
(二)捐贈人的法定撤銷權(quán)
法定撤銷權(quán)是指捐贈合同生效后，當發(fā)生法定事由時，捐贈人或者捐贈人的繼承人或者監(jiān)護人有權(quán)撤銷捐贈。根據(jù)我國法律規(guī)定，行使法定撤銷權(quán)的情形主要有以下幾種：(1)受贈人嚴重侵害贈與人或贈與人的近親屬。(2)受贈人對贈與人有撫養(yǎng)義務而不履行。(3)受贈人不履行贈與合同約定的義務。(4)受贈人實施違法行為致使贈與人死亡或喪失民事行為能力。該權(quán)利的行使旨在懲罰受贈人的不義之行為。
(三)捐贈人不享有任意撤銷權(quán)
我國《合同法》第186條規(guī)定：“贈與人在贈與財產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與，具有救災、扶貧等社會公益、道德義務性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同，不適用前款的規(guī)定。”從該條文可以得知，當贈與合同成立后，只要贈與人沒有轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，即動產(chǎn)未交付，不動產(chǎn)未登記，贈與人可以任意行使撤銷權(quán)。除上述條款中有特別規(guī)定的'合同除外。
筆者認為，讓捐贈人享有任意撤銷權(quán)是對社會捐贈合同目的的破壞。首先，社會捐贈合同中，受助的對象本身就是社會弱勢群體，經(jīng)濟困難，而該合同的目的正是出于人道主義的幫助，使受捐助人暫時擺脫經(jīng)濟困境。如果允許捐贈人任意撤銷合同，則嚴重威脅到受捐助者的生存和發(fā)展的權(quán)利。一個國家的文明程度，不僅僅是看該國的國民生產(chǎn)總值有多高，該國的富人有多少，更重要的是看這個社會中最底層的人群的生存狀況是怎樣的，保護弱勢群體是國家義不容辭的責任，在上述情況下，其財產(chǎn)權(quán)應該讓位與生存和發(fā)展的權(quán)利。這也符合社會公平正義的社會理念，也有利于建立完善的社會保障機制，彰顯社會公德。
(四)捐贈人因為捐贈目的不能而行使撤銷權(quán)
社會捐贈合同本是為了特定目的而為的一種贈與，如果該目的不能實現(xiàn)或者不存在時，捐贈人理應有撤銷的權(quán)利。
1、當捐贈的目的自始不存在，則需分別對待。第一，如果該目的不存在的理由不能歸責于受捐助人，則捐贈人只可要求其返還所贈之財產(chǎn)，而不能要求該財產(chǎn)所得之利息或其他孳息。第二，如果該目的之不存在可歸責于受捐助人，那么，捐贈人不僅可以要求受捐助人返還該不當?shù)美铱梢砸笃浞颠�該財產(chǎn)所得之孳息。
2、當捐贈的目的事后不存在時，也分情況而定。第一，受捐助人用了一部分財產(chǎn)，該贈與目的即已經(jīng)完成，對于剩余財產(chǎn)的處分，當贈與人要求返還時，受捐助人應當返還。第二，受捐助人用了一部分財產(chǎn)，該贈與目的即不存在了，例如，受捐助人在疾病治療過程中死亡，對于剩余的財產(chǎn)，捐贈人可以主張不當?shù)美颠�請求權(quán)。對于上述情況下剩余財產(chǎn)的處分，筆者認為，應該根據(jù)民法的自由處分的原則，在不違背社會公序良俗原則的情況下，尊重他人對自己財產(chǎn)權(quán)益的處分，法律不應予以干涉。
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