吶喊讀書筆記

時間：2023-02-23 11:29:10 讀書筆記我要投稿

吶喊讀書筆記12篇

　　當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編收集整理的吶喊讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

吶喊讀書筆記12篇

　　吶喊讀書筆記篇1

　　我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的'心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情。

　　從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因。

　　但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。

　　吶喊讀書筆記篇2

　　1、《藥》描述華老栓用被統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成的“人血饅頭”為兒子治病的故事。通過革命者為民眾的解放而慷慨犧牲與民眾把他的鮮血當作治病的靈藥這兩個鮮明的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。

　　2、風全住了，路上還很靜。我走著，一面想，幾乎怕敢想到自己。

　　3、在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對民族的熱愛。

　　4、《阿q正傳》中的阿q一無所有，靠打短工度日，盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削是他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神戰勝法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，最終他向往革命而被假洋鬼子制止，并把他拉上法場槍決，但阿q對自己的悲劇致死不悟。這篇小說中，農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了就民主革命的脫離群眾和不徹底。

　　5、深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

　　6、旭日將升，旭日當空，曉日初升，朝陽初升，朝陽燦燦，朝陽普照，朝陽火紅，太陽升高，太陽高起。

　　7、沒有華麗的語言，沒有離奇的故事，沒有引人注目的情節，卻充滿無窮的魅力，這就是魯迅的小說。

　　8、當我閱讀完第一篇小說《狂人日記》后，通過魯迅的直抒胸臆，我看到了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質，狂人是一個迫-害狂癥患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認為現實是個“吃人”的世界，他永遠處在擔心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正式吃人的根源所在。所以魯迅對狂人充滿了同情，對吃人禮教充滿了憤怒與仇恨。兒最讓那個魯迅擔憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子，所以他借助狂人之口，魯迅發出了“救救孩子”的吶喊。

　　9、吶喊讀書筆記好詞摘抄:與眾不同、明知故范、恍然大悟、自告奮勇、耳聞目睹、文治武力、自言自語、言歸正傳、鑼聲鏜鏜、著之竹帛、不值一提、怒目而視、心滿意足、興高采烈

　　10、通過閱讀《吶喊》，我看到了人們從辛亥革命到五四時期社會生活和社會矛盾，魯迅通過對封建制度及陳朽的傳統觀念進行了徹底的否定，表現出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

　　11、《故鄉》是我喜愛的一篇作品，小說中的閏土，小時候臉孔很圓，小手紅潤，活潑可愛。因為受到社會的壓迫、剝削，很窮很苦，交不起學費，只能和家人一起下地種田。過了很多年魯迅回來，看見閏土身材增加了一倍，可是臉變的灰黃，皺紋很多，眼睛紅腫，手粗笨開裂像樹皮，神情木納，態度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”。差別多大啊，這是社會造成的，也是讀書和沒讀書之間的差別。我們現在多么幸福，都有和魯迅當年一樣的條件可以讀書，我們要好好珍惜讀書機會，不要成為那時候的'閏土。

　　12、《孔已己》這篇小說講述了一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇，小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。

　　13、《社戲》則描繪了農村兒童天真勇敢淳樸無私的性格.

　　15、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

　　16、《端午節》給我們描述了一些知識分子自私狹隘，軟弱妥協，隨遇而安等弱點。

　　17、《頭發的故事》敘述在剪辮子問題上所經歷的種種磨難和斗爭，表現了中國社會改革的艱難。

　　18、在結尾是如此的悲嗆，少年的閏土消失不見，長大后的閏土經歷了多子、饑荒、官紳丶苛稅等生活的苦，已經變的麻木了！生活既然找不到希望，但是還要繼續下去:

　　19、《明天》中，我很同情那位寡婦單四嫂，她在等待兒子的病情能夠好轉時，卻使她的兒子正一步步向著死亡走近。

　　20、吶喊讀書筆記好句摘抄:1、燈光照著他的兩腳,一前一后的走。有時也遇到幾只狗,可是一只也沒有叫。2、秋天的后半夜,月亮下去了,太陽還沒有出,只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著了。

　　21、紅日欲出，紅日未出，紅日初升，紅日噴薄，紅日艷艷，旭日初露，旭日初升，旭日東升，旭日臨窗。

　　22、燈光照著他的兩腳,一前一后的走。有時也遇到幾只狗,可是一只也沒有

　　23、精彩的人物描寫，海邊月下的閏土少年:

　　24、《鴨的喜劇》說明企圖用點綴生活的方法排除黑暗社會造成的寂寞是不切實際的。

　　25、《故鄉》以濃郁的抒情筆調描繪了辛亥革命后中國農村破敗的圖景。通過對少年閏土天真活潑與十多年后他的等級觀念的形成，作品向我們又一次描繪了封建觀念對他們的戕害。由此作者深情的希望他們走出一條新的“路”，希望他們的后輩有“新的生活”。

　　26、《吶喊》就像生活本身那樣真實、自然，猶如身臨其境，讓人回味無窮。

　　27、凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。

　　28、《兔和貓》表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

　　29、《風波》描寫辛亥革命失敗的教訓。

　　30、《白光》鞭撻了夢想升官發財的就知識分子的污濁心理。

32、讀完了《吶喊》，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷。

　　吶喊讀書筆記篇3

　　偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

　　《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發自內心的`狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘但是氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。但是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，期望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

　　《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

　　《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自我是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自我的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

　　沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族職責感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，期望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

　　吶喊讀書筆記篇4

　　《吶喊》一書中，魯迅先生經過對“病態社會的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

　　《吶喊》是新文化運動的.一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅僅標志了現代文學小說的構成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。

　　滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠處在擔心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。

　　吶喊讀書筆記篇5

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，書中有些文章，例如《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進了教科書里，所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當時那樣一個環境下人們的生存狀況和麻木的狀態。

　　《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事的孔乙己，是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。這一人物的命運可謂悲催。《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，體現了當時人民的麻木，和在受到封建勢力壓迫和打擊下的'情形。讀到文章深處，我似乎也體會到了當時魯迅的心情。

　　想想魯迅先生當時選擇棄醫從文，就是想拿起筆通過文字使當時的國民看了文章以后能夠清醒過來。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人站起來反抗，來與其斗爭，他的作品也激勵了一代人，影響深遠。讀完《吶喊》，想想如今的社會，生活，覺得一切來之不易，值得我們好好去珍惜。

　　吶喊讀書筆記篇6

　　《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

　　這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

　　在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

　　據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。’

　　魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的`人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

　　魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。

　　《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補天》），遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

　　中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧！

　　吶喊讀書筆記篇7

　　吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以前激勵了多少舊社會的年輕人。

　　出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四戶外事情社會人民的真實寫照。“描述病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化戶外吶喊。”魯迅是這樣說這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的情緒也不禁沉重下去。

　　書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。

　　而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的'折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙幾還欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

　　再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉但是了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以前的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

　　魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現代的我們該做些什么那?就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天發奮發奮!

　　吶喊讀書筆記篇8

　　魯迅是我最喜歡的文學家之一，相信大家對他都是熟悉的。他寫了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》、《墳》等等。

　　但其中我最喜歡的是《吶喊》因為它揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

　　我覺得從辛亥革命到五四時期的'社會生活，魯迅先生就是以這樣的方式來反映當時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從文章中我深深地感受到作者對當時社會的無耐與不滿，以及對當時社會的絕望。

　　讓我們一起吶喊吧，向社會吶喊，向生活吶喊，把我們的國家變得更加富強。

　　吶喊讀書筆記篇9

　　一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。這本小說集被譽為中國新文學的奠基之作。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我仿佛也置身于那個時代。

　　一、無知的蒼涼

　　《藥》中的夏瑜為解放民眾，創造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。

　　《故鄉》這篇小說，揭開了舊社會人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。使原來天真浪漫的閏土，可愛的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣

　　小說中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風的鄉下人，作者對這類人進行了辛辣的諷刺和強烈的批判。

　　二、知識分子的悲哀

　　孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象。孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。

　　在《彷徨》中，作者塑造了一個高老夫子的形象。他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進步的舊思想、偽學術，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。

　　魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時整個時代知識分子的`命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時代發展、制度進步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個個怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們在夾縫中倔強的生存，在動蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結局則是不可避免的。

　　三、光明與希望

　　《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫的姊妹小說集。正如這兩本小說集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫作時的心理。在《彷徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”說：“那是，……實在，我說不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己說不清中國將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現實的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經覺醒，中國革命有著光明的未來。《狂人日記》打響了新文化運動的第一槍，它是第一篇用白話文寫的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國革命的前途是光明的。

　　魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫下了這些文章，又寄托了對中國革命的美好期待。讀此書，我們仿佛聽到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學與自由。時代在發展，社會在進步，我們現在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學習他的思索、學習他的愛國、學習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做一個大寫的人！

　　吶喊讀書筆記篇10

　　少年時，魯迅更像一則笑話。“……同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍，立仆。” 同學們忍不住笑。“同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家幾乎笑成一團。“立仆”——這就是我當年對魯迅最深的印象。

　　還算是個青年的時候，魯迅忽然變得像個朋友。他絕不會高不可攀。他好像那個夜深人靜，開始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發現你之前竟然沒有意識到他是這樣一個人。他是怎樣的一個人?他其實也不會跟你掏心挖肺，不然他要說的你早就懂了。他不會說：打倒封建禮教!但他也許會說：我想應該可能大抵還是如此吧。

　　在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。

　　而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進一步展現出來。如果要在這兩冊文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶喊》中的《故鄉》會與《彷徨》中的《祝福》讀來如此相似。真的吶喊者多少要有點義無反顧，向前走了一步便要走第二步。口號也要洪亮而明確，這才算是吶喊。魯迅卻說：

　　“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了……” (《吶喊》自序)

　　這不是一個吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內心的千腸白轉。原來的“本以為”就帶著一絲不確定，因為是自己以為，不知是否真是如此。接下來的轉折，轉的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測的轉折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒有斗志昂揚。下一句“有時候仍不免吶喊幾聲”對吶喊這一舉動做了諸多限定，不僅只是“有時候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發出的(本來沒有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說 “無暇顧及”。他用的四個形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個是貶義，強烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當然……”一句延續了自嘲的口吻，含蓄地指出：他已將自己的'想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。

　　短短幾句話勾勒出的絕不是一個“奔馳的猛士”。魯迅更像一個在路邊躑躅的友人，內心充滿同情，卻時時處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來對抗懷疑，而這種懷疑已經不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。

　　他在《狂人日記》中設計了復雜的敘事結構，由用文言的“我” 摘錄一個被認為有病的2號敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無從分辨作者自己的聲音。《故鄉》中的第一人稱敘事表達了“我”對勞動人民閏土的同情，可是細讀起來，這份同情也是對敘事者自身優越感的掩飾。《孔乙己》中那句著名的結束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現了魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?

　　汪暉最近因為抄襲的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅，彷徨沒有終點。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長期以來大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學，反抗思想。

　　而我是愿認他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！

　　吶喊讀書筆記篇11

　　通過閱讀《吶喊》，我看到了人們從辛亥革命到五四時期社會生活和社會矛盾，魯迅通過對封建制度及陳朽的傳統觀念進行了徹底的否定，表現出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

　　當我閱讀完第一篇小說《狂人日記》后，通過魯迅的直抒胸臆，我看到了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的本質，狂人是一個迫-害狂癥患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的'恐怖心理。他認為現實是個“吃人”的世界，他永遠處在擔心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正式吃人的根源所在。所以魯迅對狂人充滿了同情，對吃人禮教充滿了憤怒與仇恨。兒最讓那個魯迅擔憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子，所以他借助狂人之口，魯迅發出了“救救孩子”的吶喊。

　　吶喊讀書筆記篇12

　　這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

　　在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，19XX年畢業后即由清政府派赴日本留學，19XX年進仙臺的醫學專門學校，19XX年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

　　據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

　　《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補天》)，遂成現在的'14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

　　《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基矗本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。

　　當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威。

　　中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!

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