《文化苦旅》讀書筆記(14篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀書筆記 篇1
有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的'戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷，
當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。 余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
《文化苦旅》讀書筆記 篇2
近期，為了迎合學(xué)校的讀書節(jié)活動(dòng)，我讀了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜歡讀散文，但捧起這本書，就被深深的吸引了。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物來(lái)尋求文化靈魂，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。
本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。
這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的.注目并非外表炫麗而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史，我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
《文化苦旅》讀書筆記 篇3
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書后給我的感覺卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書中的大多篇目以游記為主，當(dāng)然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問，在寫山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考，對(duì)于我，一個(gè)高中生來(lái)說更是如此。
五千年來(lái)，中國(guó)所受的種種浩劫，絕不能只是過眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書，也又重新定義了我對(duì)旅行的`看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收獲。
以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀書筆記 篇4
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？
誠(chéng)然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思。看吳江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)視?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的.，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭啊！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
《文化苦旅》讀書筆記 篇5
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對(duì)于文化苦旅，余老說，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的'文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
《文化苦旅》讀書筆記 篇6
就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境，終歸沒有隨手寫什么讀書筆記，大約我是從來(lái)不會(huì)這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動(dòng)，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國(guó)的大好河山，去看世界的廣闊無(wú)垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的.那些東西。
這場(chǎng)文化苦旅包含了中國(guó)，世界以及人生的三場(chǎng)旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個(gè)秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對(duì)人對(duì)事對(duì)人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評(píng)啦。唯獨(dú)最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。
《文化苦旅》讀書筆記 篇7
站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個(gè)景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到雄偉的三峽工程。無(wú)不帶給我一種震撼的感覺。穿越現(xiàn)代，來(lái)到讓我們遐想的古代。
道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國(guó)最燦爛的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時(shí)候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國(guó)博物館買回敦煌文物的膠卷時(shí)，是多么的悲哀。原本是屬于我們的東西，卻要從外國(guó)人的手里買入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)農(nóng)民的貪念之想。
乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。也許是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說。當(dāng)她屹立在巫山上時(shí)，你直流而下看見她給你指路時(shí)，心里無(wú)疑想起那最美麗的傳說。
蘇州，一個(gè)美麗而又夢(mèng)幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼勁有力，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有許多缺點(diǎn)，但仍然是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從此她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與亡國(guó)聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國(guó)的四大美女之一。
“出波光云彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來(lái)的柔情得多。江南本來(lái)就是一個(gè)多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美好的一幅畫景，讓人不想去破壞。
陽(yáng)關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來(lái)多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過一個(gè)沙漠之后，終于找到了陽(yáng)關(guān)的古址。也許在多年后的陽(yáng)關(guān)早已失去了原來(lái)的面貌，已經(jīng)沒有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會(huì)讓人感到雄壯。“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來(lái)一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，就沒有故人了。
西湖想必是最常見的。有多少文人雅士為西湖寫過文章，寫過詩(shī)，譜過曲。“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”寫的就是西湖夏天美麗的.景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩(shī)人，大文豪在此留下了足跡，無(wú)疑是浙江人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)初顯然一開始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩。現(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個(gè)美麗的傳說。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過了孤獨(dú)寂寞的日子。這是她的悲劇，是她向往人間的悲劇，可憐的白娘娘。
大概，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄肺丁Ｔ跁r(shí)間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話，值得我們?nèi)g覽的好地方。合上書本，心里有無(wú)限的感慨，如果只是單純的贊嘆，永遠(yuǎn)也不會(huì)有更高的感慨。要領(lǐng)略祖國(guó)的偉大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。
《文化苦旅》讀書筆記 篇8
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個(gè)完成全部現(xiàn)場(chǎng)抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對(duì)當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。
本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險(xiǎn)，貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對(duì)世界文明的思考和提醒。更多的是對(duì)中華文明、文化的考察評(píng)判與思考。
書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。
謝晉是一個(gè)著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的`召喚，他才來(lái)到這個(gè)紛繁的人世間。他的一生可用一個(gè)字來(lái)概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。但他并沒有因此而沮喪，而是堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。
家里來(lái)客人的時(shí)候，謝晉總會(huì)毫不介意的把他兒子介紹出來(lái)，向客人講他兒子的情況。
生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說:"滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會(huì)乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了謝晉就專門去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛和對(duì)兒子的關(guān)愛。
在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時(shí)，他面無(wú)表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對(duì)別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”
“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。”
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。《文化苦旅》所帶我領(lǐng)略的世界文明之美，觸動(dòng)我的心靈，勾起我的憧憬。
《文化苦旅》讀書筆記 篇9
中國(guó)有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。
細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說過：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。
因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱?
這個(gè)問題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的`祖國(guó)……
《文化苦旅》讀書筆記13
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。——《文化苦旅》
從風(fēng)卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨，為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘?jiān)瑤覀冃蕾p了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng)，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……，以南國(guó)特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，于細(xì)微之處，用通俗之法，揭示中國(guó)文化的內(nèi)涵與魅力。作者用筆丈量中國(guó)的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》，恰似翻開了中國(guó)的地圖，地圖上標(biāo)注的，不止是山川、河流，更承載著厚重淵博的文化之情。
走進(jìn)書中，深覺這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱?dú)g歌的贊頌，所以它不甜，里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背后有著刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。
它逼迫著我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng)，那有著艷光四色，盛開在石壁上的古畫，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當(dāng)“土匪”的第一刀劃下，它便連同由它守護(hù)的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠(yuǎn)大洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿天云的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風(fēng)起可以哄開一個(gè)季節(jié)的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮；它的人也一如水一般，溫婉細(xì)膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢著無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢(shì)，這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情，涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
合上書卷，道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，，貴池儺事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。
我們不由自主向外望去，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土，正呼喚我們?nèi)A聽，去感知。讓我們讀過書后，背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，沉重而苦苦的步伐，緩慢的行走在上面，只有理解，認(rèn)識(shí)了過去，才能談及未來(lái)。
《文化苦旅》讀書筆記 篇10
余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》，用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。
這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛的`情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國(guó)家，為自己而恨……
翻過屈辱的一頁(yè)《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析。窟中墻壁上那精美絕倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言："看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。"
隨著書頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿了幻想力。《陽(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。我默默地在心中重復(fù)這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對(duì)過去的留戀，一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化，無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的，總有一些使人無(wú)奈，總有一種遺憾讓人兩難。
然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是一種奢望。”
但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
每個(gè)人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住歷史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!
《文化苦旅》讀書筆記 篇11
《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲
大地默默無(wú)語(yǔ)
我似乎看到
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀書筆記 篇12
本書文章類型是文化散文，世人多稱之為文化大散文，一“大”即體現(xiàn)在余先生思緒飛徹古今中外，行文意境深遠(yuǎn)，讀起來(lái)使人感到大氣磅礴，意猶未盡，仿佛與作者一同游歷世界文化古跡。同時(shí)，先生遣詞造句無(wú)不留心，光是閱讀也足以使人盡享文字之美。
全書分三部分，中國(guó)之旅與世界之旅多以面對(duì)“文化”之所感為主，理性中隱逸著感性，讀者面對(duì)的不再是一個(gè)個(gè)貼著所謂“文化”標(biāo)簽的冰冷的名詞，它們有了溫度，有了血液，有了個(gè)性。先生走遍世界各地，恪守先賢“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”之理，將自己的認(rèn)知與歷史相融，與文化相融，使人耳目一新。毫無(wú)疑問所謂文化其必有故事內(nèi)蘊(yùn)，我們游覽人文景點(diǎn)只談得上走馬觀花，而余先生娓娓道來(lái)的行文使得它們似一位位老友，等著你，盼著向你傾訴一般。讀罷，方淺知文化之厚重。第三章人生之旅，讀起來(lái)也是五味雜陳。首先，若不是通過余先生，很少有人可以了解到黃佐臨先生這位因?yàn)榉N種復(fù)雜原因而不被世人所熟知卻馳名國(guó)際的戲劇大師，先生對(duì)巴金、謝晉等人的記述也使一代大家的形象豐滿起來(lái)。它為我們打開了窺觀大家的另一扇窗口。然而，這本書在世紀(jì)之交一經(jīng)出版發(fā)行，就將先生推上輿論的風(fēng)口浪尖。而先生對(duì)此的態(tài)度，通過第三章便可略知一二。毫無(wú)疑問，他既不屑與跟風(fēng)的大眾與跳起來(lái)的“小人”爭(zhēng)論些什么，又為自己蒙受如此冤屈而憤懣，字里行間展現(xiàn)的感情矛盾而復(fù)雜。同時(shí)，先生對(duì)自己取得的成就毫不避及，甚至屢次出現(xiàn)，以上種種都鮮明地展現(xiàn)了先生治學(xué)與為人的特點(diǎn)，倘若深思，每個(gè)人對(duì)先生的人格肯定有不同的見解。
古人有言，偏聽則暗。讀這本書，同需要我們的思想。例如，先生對(duì)王圓篆的評(píng)價(jià)，至少在我眼里，是有失偏頗的.。固然所謂功過之事皆為后人評(píng)價(jià)前人所用，而我們真正理解一個(gè)人，還是應(yīng)該立足于他的時(shí)代，他的視角。如此，便少了不少的偏見。一位逃難的道士，自己守著佛教洞窟，化緣來(lái)的錢財(cái)自己分文未取，全部投入洞窟清理之中。他偶然發(fā)現(xiàn)如山的佛教經(jīng)書，多次上報(bào)朝廷，深陷戰(zhàn)火的清廷無(wú)暇顧及。此時(shí)他將經(jīng)文托付給據(jù)稱遠(yuǎn)道而來(lái)的取經(jīng)者，何錯(cuò)之有？他確實(shí)涂改了壁畫，畫上了玄奘西行的新作，可他怎么可能認(rèn)識(shí)到一個(gè)連上報(bào)朝廷都渺無(wú)音訊的洞窟的藝術(shù)價(jià)值？令人唏噓的是，連“大唐圣僧的后人”換走千卷經(jīng)書給他的二百兩白銀，他也悉數(shù)用來(lái)保護(hù)莫高窟。可悲可嘆。這里我們不妨換個(gè)角度。清廷之后也發(fā)現(xiàn)了其重要性，派人去拉經(jīng)卷，一路上遭到的盜竊毀壞數(shù)不勝數(shù)，反而斯坦因竊去的部分在各大西方博物館都得到了妥善保管。若是全都留在中國(guó)，它們是否能全部挺過五十年的動(dòng)蕩，十年的文化浩劫呢？但在書中，先生將王道士描述得似中華民族的罪人，我想每個(gè)人心里其實(shí)自有其答案。
拋開其余不談，單論本書，確實(shí)值得細(xì)細(xì)玩味。
《文化苦旅》讀書筆記 篇13
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的.悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
《文化苦旅》讀書筆記 篇14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描述，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的'與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來(lái)回過頭看看自我曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
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