致橡樹讀書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編為大家收集的致橡樹讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
致橡樹讀書筆記1
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界:同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
致橡樹讀書筆記2
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我?我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎?當(dāng)然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎?顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環(huán)境，這種社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運(yùn)動到解放這一段時間，中國一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會之上，當(dāng)平等自由博愛成為社會的基本制度時，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它(因?yàn)樗驯涣硗庖粋�舒婷寫出來了)，它是時代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時會產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
知道但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”好像也不會是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負(fù)責(zé)任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西。或許這樣說來不如舉個例子。電影“泰坦尼克號”的結(jié)局就說明了真正的愛情意味著的是責(zé)任。只有這樣相愛的兩個人才會幸福才會在幸福中感受到生活的美好。
我認(rèn)為愛情首先應(yīng)該建立在男女平等的基礎(chǔ)上。兩個人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認(rèn)為男女雙方都有追求遠(yuǎn)大人生理想的目標(biāo)不屑庸俗或不平等的愛情追求。
然后作者將自己化作木棉與男友橡樹的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對人生。其實(shí)我很贊同作者強(qiáng)調(diào)的人的獨(dú)立意識。無論男女都應(yīng)該有自己的獨(dú)立的事業(yè)都有自己的追求自己的空間彼此獨(dú)立。在彼此尊重、愛慕的基礎(chǔ)上攜手并進(jìn)共同面對共同享樂。相互扶持依戀更愛對方的理想事業(yè)。
在我心中愛情是高尚的是美好的是催人奮進(jìn)的!記得美國著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節(jié)說明了“愛情與崇高的.目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”!
我現(xiàn)在16歲屬于人生不可多得的大好時光。不過在這陽光明媚的路上也充滿無數(shù)誘惑就好像在路旁長著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬于現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的我們。我們畢竟還是少年生活的閱歷畢竟不多所以我們更應(yīng)該清醒頭腦多思考未來的道路做應(yīng)該做的事情!
我認(rèn)為應(yīng)趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識開拓更廣的眼界不虛度光陰!我們?nèi)衾煤眠@段時光待到長大成人該干一番事業(yè)的時候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的最幸福的!而如果一個高中生過分地沉浸于承認(rèn)的愛情之中將來也只會換來“后悔”二字!愛情不是甜言蜜語更不是花前月下而是雙方共有的責(zé)任。以現(xiàn)在的年齡來看我估計(jì)我們連最起碼的責(zé)任都做不到就更別提愛情了!
致橡樹讀書筆記3
《致橡樹》 是一篇藝術(shù)形式的愛情宣言，在這首愛情詩里，包含著一位青年女性對于愛情的理想，對于女性在社會生活中的位置的思考。經(jīng)過了獨(dú)立而深入地思考之后，詩人在作品一開始就表明，女性不應(yīng)成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學(xué)“癡情的鳥”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個比喻，強(qiáng)烈地否定了歷來的愛情觀，其中的意象凝聚著詩人對我國婦女生活的歷史和現(xiàn)狀的痛苦認(rèn)識，表現(xiàn)了詩人爭取女性的尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價值的抗?fàn)幍臎Q心，這是詩人對舊的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內(nèi)容的表現(xiàn)上來說，就是我們常說的“破”。
有“破”當(dāng)然就有“立”。接下來，詩人在憤激的抗?fàn)幹螅M(jìn)入了理性的訴說，并且對愛情觀的確立有著鮮明的時代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”如果說這首詩是愛情宣言的話，這兩句就是本詩的中心觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)，也就是被稱為“詩眼”的句子，它所昭示的也是全詩所要表達(dá)的，即“平等”二字。愛情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個人必須有自己獨(dú)立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過/我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語”，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。”在相知相戀、相互依存而又相互獨(dú)立的平等的基礎(chǔ)上，共建新的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表現(xiàn)了詩人對愛情和婚姻的認(rèn)真、哲理的思考，流露出了現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待與渴望：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”我們共同分擔(dān)困苦，我們共享歡樂，我們有各自獨(dú)立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩人理想中的愛情。
1、分層 第一層：由開頭至“不，這些都還不夠?。通過六個意象歷數(shù)自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達(dá)作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)?“絕不像?昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情; 一種是“鳥兒?式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴(yán)的愛情. 即便是世俗認(rèn)可的甚至贊揚(yáng)的種種女性對男性忘我奉獻(xiàn)式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認(rèn)同和批判.不管是“泉源?對橡樹似的不求回報的“長年?“慰藉?還是“險峰?似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對橡樹無止境的忘我奉獻(xiàn).在詩人看來,這都?xì)埲钡摹⒉粓A滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養(yǎng)分，不斷強(qiáng)壯、完美自己的筋骨。最后導(dǎo)致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價值可以稱道呢?
通過分析，表現(xiàn)詩人對舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩人從現(xiàn)代女性覺醒的角度出發(fā)，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人的價值的抗?fàn)帥Q心躍然紙上。這義無反顧
致橡樹讀書筆記4
致橡樹一詩，采取“木棉樹”的獨(dú)白口吻與“橡樹”對話，在當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作上，這種手法是具有開拓性的。橡樹是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。我們不得不承認(rèn)詩人在選取詩歌創(chuàng)作材料時的精心設(shè)計(jì):橡樹是那樣適合代表男性的陽剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性的平等要求。詩人通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對的愛情觀。這首詩一誕生，橡樹和木棉，就成為我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的青藤纏樹、花葉依風(fēng)的舊的情愛描寫模式，同時也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛原則，完美地體現(xiàn)出富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格:真誠、高尚的互愛，建立在各自獨(dú)立的位置與人格的前提下。這種愛情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無比的厚重。
詩篇一開始就用了兩個假設(shè)和六個否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛情觀:“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/絕不學(xué)癡情的鳥兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;/也不止象源泉，/終年送來清涼的慰藉;/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達(dá)出愛情的全部力量。為了對方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些:“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對方站在同等的位置--你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立于天地間。總之，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過，/我們都互相致意，/但沒有人/聽懂我們的言語。”理想愛情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道:“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟;/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點(diǎn)和價值;他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美:那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨(dú)特的聲音和情緒:這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會濺出淚漬和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道:“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義:“這才是偉大的愛情，/堅(jiān)貞就在這里:/愛--/不僅愛你的偉岸身軀，/也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”舒婷在這里對愛情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見解:愛情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛情”。
全詩明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩中抒寫的對象明為橡樹，實(shí)為木棉。寫法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對她的愛情觀作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對橡樹的愛情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長，富于哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明!
致橡樹讀書筆記5
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)В皇潜粍拥爻惺堋?/p>
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經(jīng)給予你溫暖的手也會因?yàn)槠＞攵鵁o力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色;當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
致橡樹讀書筆記6
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強(qiáng)調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨(dú)立平等意識，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點(diǎn)，同時，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
致橡樹讀書筆記7
舒婷的詩，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格。《致橡樹》是朦朧詩潮的代表作之一,
這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。
詩人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹"兩個中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動的意象之中。詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。
詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人"在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝"遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。
兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界;一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn);同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先后做過泥水工、漿紗工、擋車工、統(tǒng)計(jì)員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩開始流傳，其詩作陸續(xù)在報刊上發(fā)表，引起注目。80年代前后，舒婷的詩歌在文學(xué)界產(chǎn)生重要影響，評論界稱她為"新詩潮"、"朦朧詩"的代表詩人。1982年上海文藝出版社出版其詩集《雙桅船》，獲中國作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(詩集)獎。《祖國啊!我親愛的祖國》獲1981年全國優(yōu)秀詩歌獎。
舒婷的詩以蘊(yùn)含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩歌喚起人們對獨(dú)立價值的肯定和對個體生命的珍愛。
《致橡樹》是舒婷的代表作，詩歌披著愛情的外觀，呼喚著自我的獨(dú)立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起"。
《致橡樹》一詩，詩人假托木棉，通過木棉對橡樹的獨(dú)白，表達(dá)現(xiàn)代女性全新的愛情理念。
致橡樹讀書筆記8
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
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