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《傷逝》優秀讀后感（通用13篇）
認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《傷逝》優秀讀后感（通用13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《傷逝》優秀讀后感1
子君走了，涓生說：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自我。”
“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。
子君愛涓生，是那樣地熱烈，那樣地純真。在那個受舊思想束縛的年代，一個弱女子為了追求自我的感情，不惜與家人反目。我不明白當她分明堅決地說出：“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利”，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒有半點抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿面，短發都粘在腦額上，兩只手也粗糙起來。然而最終的最終，她還是沒有得到那份本應屬于她的感情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現實。
涓生愛子君嗎？我想愛吧！愛開始的子君，愛逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部，愛你多于愛自身，我想你也是愛的。只可是之后經歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛吧！生活越來越拮據，油雞們逐漸成為肴饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多么容易改變呵！當涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺得大半年來，只為了愛—盲目的愛嗎，—而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路。如果說子君變了，那涓生必然變了，并且變得更加徹底。感情與生活，為何硬要這樣聯系呢？子君沒有錯，涓生沒有錯，只是感情太過脆弱，輸給了生活。
我同情子君，也為子君感到不值。那樣純真的人兒，只是為了尋求她的感情，她付出了全部。不管生活多么困苦，她都竭力地呵護著她的愛人，然而結果是他不愛她了。精神上的打擊要比物質上的打擊更加沉重吧！子君的離開是必然的，她已經沒有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的期望都破滅了，生存對她又有何意義，活著對她就是一種精神上的煎熬吧！或許有一天，涓生會明白子君的苦衷吧！他會發現子君沒有變，子君一向都是那么愛他，子君的付出是那么地無私，以至于連回報都忽視了。可是，子君等不及涓生的覺醒了，她是那樣地，帶著悔恨，永遠地逝去了。
感情為何如此脆弱？無辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當所有的矛頭指向感情，我們也只是悲哀地選擇結束。是感情的錯？還是我們不夠堅持？當感情遇上現實，感情就被扼殺了，怪現實太殘酷，還是感情太脆弱？其實感情沒有錯，現實也沒有錯，錯的是我們自身，我們總是主觀地把感情和現實聯系在一齊，為了生活，好像就非要拋棄感情似的，所以感情輸給了現實，是那么地無奈。
得到的總是被當做理所當然，還挑三揀四，為何要等失去后才明白珍惜呢？失去了，再多的悔恨，也是于事無補。得到的.就是最好的，得不到的，那本就不屬于你。一個人不可能十全十美，你一向挑她的小毛病，就不會發現她的優點。如果你努力發現她的好，那么她的小瑕疵也近乎完美了。
佛說：“前世五百次的回眸，才修來今生的一次擦肩而過。”相遇，相識，相知，難道還要相離嗎？一份感情，的確來之不易，為什么不能好好珍惜呢？不要用其它的理由去扼殺感情，感情真的很脆弱。兩個人在一齊，就是要不斷地磨合，學會包容，學會理解。
涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧，同時要有顆感恩的心，懂得去回報。感情就是那么脆弱，需要雙方的共同的呵護。輸什么，也不能輸了自我。
《傷逝》優秀讀后感2
我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我那里所說的安穩與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩會讓婦女們失去遠大的抱負和活力，使她們甘于華而不實的平庸生活。
在《《傷逝》》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不歡樂的顏色，尤其使我不歡樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去理解新東西的。可與涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一齊談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復說著他們以前的故事，說得次數多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去應對子君。子君一向活在了過去，活在了記憶力里，她找不到此刻屬于自我的自我。
與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區別呢？我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自我的奮斗目標，那么她的`這種家庭主婦的主角會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每一天都在變化，人也在變化，你把自我固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會失去很多與外界聯系的機會，這樣會使自我孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經死死地繃緊來看住自我的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不開心的事，你不能夠亂發脾氣，不能夠說出來，只能悶在心里。一個好的發泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應當呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都應當依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。
當子君與涓生的生活泥已經走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自我，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們能夠看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到之后，當她與涓生之間已經不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自我還能夠重頭再來。
我認為，無論在什么什么時候，女性都應當自我解放自我，進取地建設自我的心靈，不要用別人的眼光來衡量自我，把自我從身體中解放出來，拋棄妨礙自我提高的觀念，無論是在工作中還是在主角中都應當與男性共同創造價值。
《傷逝》優秀讀后感3
對于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧。可是這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西。《傷逝》里有這么一句：
“我是我自我的'，他們誰也沒有干涉我的權利。”就是這么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發現子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現實壓垮了腰，屈服于現實。
子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一齊討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時的思想，從未變過。
她開始養阿隨來打發這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”
道不一樣不相為謀。一個繼續追求，一個淪為舊囚。這便是被現實壓垮了腰之后，屢敗屢戰或是俯首稱臣的兩條路。
只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
《傷逝》優秀讀后感4
今日重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是因為和感情有關。感情總是一個完美的字眼，讓人浮想聯翩；感情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。
涓生追求子君的時候，以往很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的'穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”
可生活是太現實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數個像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
《傷逝》優秀讀后感5
《傷逝》，作者魯迅，故事講的是一對青年男女的感情故事。
“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自我”，這是文章的開篇詞。男青年涓生愛著女青年子君，在他們相愛的初期，同居之前，他是十分愛著子君的。“期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”在一齊時，他倆熱烈的交談著：“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。可是，同居后不久，子君操持著家務，“可惜的是忙。管了家務便連談天的功夫也沒有，何況讀書和散步”。由此可見，子君是一心一意的過日子，操持的家務，為涓生計算著柴米油鹽，煮飯洗衣。可涓生覺得沒有思想的交流了，開始不快活起來了。不久，涓生失業了，“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響”。
日子過得艱難了，人也起變化了，把子君養的油雞吃了，不久，養的狗阿隨也無力伺養了，放了生。“我一回寓，覺得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚”。涓生非但不去安慰子君，反而開始嫌棄子君了。“（我）此刻忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了”。之后涓生不管子君，找到個燒著火爐的免費的圖書館里看書、度日，“我最終在通俗圖書館里覓得了我的天堂”。同時，嫌棄著子君：“她早已什么書也不看，已不明白人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡”。說得多么冠冕堂皇，就是嫌棄唄！“說出我的意見和主張來：新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。“是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更能夠毫無掛念地做事……”。“子君的臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的'母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”子君隨她父親走了，不久，傳來子君死了的消息
這篇故事看得我很是生氣，給我的感覺涓生就是一個負心漢！相戀是完美的，他是如何的期待、盼望著子君的到來，那么熱烈的交談。同居后，生活里就主要是柴米油鹽了，女人這樣的為你做，照顧著你，正是因為愛著你呀！不然，誰愿意做這些粗活？玩、享樂誰還不會嗎？可這男人看不到，吃飽喝足了，就需要精神上的交流。沒錯，但這是建立在你吃飽喝足的基礎上啊！餓著肚子的時候你需要什么呢？很鄙視這男人，他自私，狹隘，只明白自我，看不到別人為他所做。
在文章的最終，涓生后悔了：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀”。我甚至不相信涓生的懺悔，覺得人性難移。同時，也認為后悔是沒有任何作用的。錯了就是錯了，害人害己而已。
《傷逝》優秀讀后感6
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描述得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的`寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生經過涓生的手記說：“感情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：感情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一向覺得自我是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓感情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們能夠清楚看到，如果過分依靠男人，那便會使自我走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，并且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今日買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一向潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“夢想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“夢想”，但或許最終還是不得不應對“現實”吧。
《傷逝》優秀讀后感7
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的'痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力。確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實”吧。
《傷逝》優秀讀后感8
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇。
讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛情的子君是勇敢的`。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。
我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸掉，但我們不能輸了自己。
熱切的愛和踏實的生活。珍愛自己，任何時候都不是錯誤。
《傷逝》優秀讀后感9
《傷逝》創作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了。
張愛玲曾在作品中提到一句話:"時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄。可惜我們只顧著忙著在一瞥即逝的店鋪櫥窗里，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰都一樣，我們每個人都是孤獨的。"
1925年，是五四運動時期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛，向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時，魯迅，作為一個在文學創作、文學批評、思想研究等領域均有貢獻的現實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。
"如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"
這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負著別人的唾棄和家人的責罵活著；如果沒有他，或許她不會被生活壓迫至死，沒有時間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服；如果沒有他，或許，子君不會死。
對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。
有人說，子君是小說中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。
其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機會知道兩性其實應該平等，戀愛應該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。”這樣打破傳統打破封建的豪言壯語來。
“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。”
子君的態度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的.，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。
如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步。”可見子君認為結了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君沒有真正地獨立起來，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。
所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。
《傷逝》是一部愛情小說，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結合自己的經濟狀況。愛情是浪漫的，更是莊嚴的，一旦在一起了，就要對其負責。
有人說，看一個人是否愛另一個人時要看她的眼睛。"她總是微笑點頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。"子君的眼里透露出來的全然是崇拜、愛慕的顏色，那是作者第一次寫到子君的眼神。
“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”(范文先生網)這段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應了的。
那是這段愛情最美的時刻了吧。“她卻是什么都記得:我的言辭，竟至于數讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然而常需由她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”
當一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地熱烈，這樣的純真。”
最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂。“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。”
看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而活，所以當她聽到她的愛情結束了這個結果時，她選擇逃避，好像這能減輕一些痛苦一樣。
子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節。
村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人。”
對于子君，或許涓生的存在就是最致命的陷阱。
無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負責到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認可的感受，喜歡著子君對他的熱愛。他甚至連一枚戒指也沒有給子君，只是單膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再與他“溫習”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護她，倒是一直讓子君受著。失業之后他漸漸覺得子君是他的負擔，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經不再愛著她了，將心中的負擔一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。
在我看來，愛情不可能永遠熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責任，厭倦也是正常的，但須為了責任而包容、習慣。
涓生是個自私的人，但他也只是一個自私的人罷了。如果沒有社會的冷漠對待，沒有世人的惡意，沒有生活的壓迫，可能這段愛情會成為一段歷史，被世人銘記。
這只是如果。
其實面對任何一項重大的決定，我們都應在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。
至此，共勉。
《傷逝》優秀讀后感10
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的.排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那么無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現實”吧。
《傷逝》優秀讀后感11
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的'眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。
《傷逝》優秀讀后感12
魯迅甚少創作像《傷逝》這樣以愛情為題材筆觸細膩的作品，小說描述了一對受五四感化的青年打破封建傳統而勇敢相愛的故事，而至于這段原本可歌可泣的愛情婚姻為何最終變為兩人的喪葬，終以悲劇收尾，我認為有以下四個原因。
其一，小說中的“我”——涓生，是個在會館以鈔書為生的文藝青年，他與勇敢，同樣被新思想感化的姑娘子君相愛。文章的開頭提到子君堅決地說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力！”這句話在男女不平等，半封建家庭專制的社會里是不同于“厭世家所說的無法可施”的中國傳統婦女的，涓生與子君的相愛與其說是互吸不如說是互惜，他們同為被“五四”感化的新青年。他們選擇了同居，違背了家庭專制制度，違背了當時所謂的倫理教化。直至安頓于一戶被稱作明白人的小官人家，在涓生，那是怎樣寧靜而幸福的夜呵！
第二，子君的真性情。涓生仍舊有鼓動的心，而子君卻沒有了先前的勇敢，子君其實骨子里還是個封建的婦女，開頭她在會館與涓生言談時便是微笑“兩眼彌漫著稚氣的好奇的光澤”，在看見雪萊半身像時也會不好意思，柴米油鹽的生活中，她終于也成為了家庭煮婦，“只為著阿隨悲憤，為著做飯出神”。她是個會感到丈夫冷淡的感性女人，卻只會用往昔的回憶，逼出已冷漠了涓生的虛假的溫存。她在涓生的怒氣中仍舊催促吃飯或毫無感觸似地大嚼。子君甚至有小女子的虛榮，無法承受房東太太的譏諷，因幾只油雞與官太太暗斗。子君在婚后，慢慢喪失了原來涓生所喜愛的勇敢和新的思維，即失去了愛的本初。
其三，涓生的軟弱與迷茫。涓生作為一個被“五四”新思潮喚醒的文藝青年，他的勇氣比子君持久，他更為被深刻地影響，他選擇“一條腿跪了下去”的西方求婚方式。在失去工作后，心卻跳躍著。涓生在全文中所提到的情緒全由子君的變化掌控，他憂慮子君的操勞，子君成為他的包袱，在一起時，是他人生遠行的包袱，她去了后，是他的心理包袱。他確是無法了解在子君終日為飯米的改變后，竟無疲損。涓生是個矛盾的人物，他想遠離卻迷茫，他認為“我必須跨進去，因為我還活著。但我還不知道怎樣跨出那第一步”他依稀有了擺脫“盲目的愛”的想法，但易卜生式的個人奮斗思想只使他把責任歸為“全因為子君”。
四、社會的抹殺。我被“添些謠言，設法報告的”，這個社會其實是容不下這樣半新人類的.同居夫妻的，官太太譏笑那消瘦的阿隨，其實也是在蔑視這對違背了倫理的“夫妻”。這個社會給了衣服破舊的“我”的白眼，僅僅是門房也有輕貧的資格。涓生在無法得到反響時選擇求助于伯父的同窗，得到的是冷冷的回答和子君的死訊“你那，什么呢，你的朋友罷”甚有諷刺意義，卻代表了當時社會對他們這類青年的看法和態度，涓生的未來應當也仍是死滅了，隨著子君的離去。
以上仍是由他們之間油生的導讀中稱為“盲目的愛”所帶來的幸福和互相依偎的甜蜜同居生活。
文末一句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……。”甚為哀怨，直烙人心，也給子君與涓生的愛情畫上沉重的句號。
《傷逝》優秀讀后感13
“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。
《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質經濟基礎而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路。”毅然決然的走上了共同經營生活的道路；當涓生發現自己已經不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認為愛情必須時時更新，生長，創造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”。可是對于當時涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經濟來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談論雪萊和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的.一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。
有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮。”所以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的愛情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務實態度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當的經營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說魯迅在他一生的創作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內創作的。他在此期間進行著對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗。”
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