傷逝讀書筆記

時間：2022-10-20 11:34:26 讀書筆記我要投稿

傷逝讀書筆記

　　當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的傷逝讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

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傷逝讀書筆記1

　　《傷逝》是一篇抒情體小說，它采用手記的形式，來寫主人公涓生和子君的愛情悲劇故事。這故事沒有放開筆墨寫他們的熱烈相愛、爭取自由的斗爭，而是用倒敘的手法，由涓生來追述和總結過去，大力壓縮同居前的熱戀與抗爭的激揚文字，著重鋪寫同居后的不幸遭遇和愛情破裂的過程，使整個故事情節的進行和人物的描述，都滲透著“悔恨和悲哀”的感情色彩。涓生和子君是“五四”時期成長起來的年輕一代知識分子。他們在個性解放、平等自由等資產階級民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在他們的堅決斗爭下，終于沖破重重阻力，創立了“滿懷希望的小小家庭”。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以后的“幸福生活”，很快就被殘酷的現實生活所代替。他們不僅分離，而且從什么地方來又回到什么地方去了。子君不得不回到已經與之決裂的家庭，不久便在“無愛的人間死去了”，涓生也回到了同居以前借居的會館，負著巨大的悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤獨地掙扎著。

　　涓生和子君愛情悲劇的思想意義在于，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實現個性解放，必須同改造社會的斗爭結合起來，才有出路。也就是說，造成這個悲劇的原因有兩方面：當時社會現實的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容于家庭，也不容于社會。涓生在百無聊賴中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當面罵過我。”可以想見封建家庭禮教的代表子君的“胞叔”對“愛情自由”、“婚姻自主”是多么殘酷。

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　　夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

　　子君，兩副面孔出現的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。

　　涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態度，已經注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

　　《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。

　　在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。

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　　從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多……于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開辟新的道路時，他又意識到“——我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了……”這個時候他有一絲不舍，其實，他早預到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活……”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠，永遠地！……”，涓生這才意識到當初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。”恐怕是錯誤了，因為子君“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。

　　再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”，如此經典的場面在21世紀已經視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

　　他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。可恨的是，這個時候涓生并沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當時更應該對子君講出他的心態，似乎在后來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來了個真實的。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當時境態的子君卻是“大無畏的……坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛情。

　　于是，他們的愛情走向在開始就已經有了明顯的差別。子君是義無反顧的，從他們最初交際半年時的對話，她分明地堅決地沉靜地說“我是我自已的，他們誰也沒有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個社會拋在身后，毅然地跟著涓生。這是一種對社會的背叛，是不符合大眾化的，是當時那個時代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒有退路的愛，其中的勇改和無謂又豈是你我能體會的？但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄，雖然文中沒有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時，她的叔子已經不認她做侄女，可見家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時說的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會，完全破滅了他們的愛情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫法，不同的是，這次揭示的是人性弱點的陰暗面。

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　　談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生后來的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應該用怎樣的態度看這個問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認識，和那些為自己厭棄子君作為辯護的理由呢？”

　　我認為，涓生是應該得到理解的，無論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內最深處都是始終愛著子君的。

　　從在會館時，子君不在，看書“已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上說的事，”子君來了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發現子君變得越來越俗，想放棄她時，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點鼓勵么？到了最后還小心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最后的愛護么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應該將真實說給子君，我們相愛過，我應該永久奉獻她我的說謊。”“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。”子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機會，有讓他贖罪的機會……這一切，不都可以說明子

　　君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？

　　同時，當然地，子君也是一直深深愛著涓生的，涓生當時的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時不時拿出來溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強作勉強的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。

　　所以可以看出，兩人是相愛的，一直都是。他們在一起是因為有共同的認識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創造越來越美好的生活，好好過日子。執子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢吧？

　　既然愛，為何要分開？涓生說：“因為，因為我已經不愛你了！”看起來，分開是因為不再愛。現大部分學者認為，涓生在現實生活中發現子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發現他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開了——新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？

　　我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅強地走到一起，卻又成為反抗下的'愛情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣。”大家公認為，這是個愛情悲劇。而這愛情悲劇的產生，我認為并不來源他們自身，而來源外部的環境。

　　那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應如何避免？這也是一個引起熱列討論的問題。

　　丁緒榮教授說：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因為他們有共同的憧憬、理想和追求。”這點我認為很有道理，沒有共同的理想與信仰，怎么會相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨。”這點我并不贊同。

　　我認為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時時惦念，用它來做生活的前導。

　　子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識，而不再像初戀時那樣用某些行為或語言特意表達出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，“見識似乎只是淺薄起來”子君的功業就建立在吃飯上，子君俗了。

　　當吃飯問題都無法解決，怎會有精力像在會館里般談論伊孛生，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應該得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會有時間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出大量空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內心靈魂深處正一點一點沉淀的熾熱的愛。

　　既然忘了愛，既然以為自己已經不再愛，那何必再在一起？于是，分開。

　　愛真的不存在了么？子君走后，剩一個空房子，涓生回來“便如腦后受了一擊，無言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉念尋信或她留下來的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對子君的愛是存在的么？

　　如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執子之手、與子偕老的夢想，或許他們會互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進，永不言棄，因為心中的信念。

　　所以我認為，他們分開是因為涓生忘了愛，忘了愛的存在。

　　既然忘了愛，從另一個角度來說，此時的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應該為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個決定，不是涓生頭腦清醒時做的，而是在涓生已被生計問題浸泡得迷糊時想的決定，并不能代表涓生內心真實的想法。

　　可是人不可能總保持清醒，免不了有被其它問題困擾的時候，免不了有忘了最初夢想的時候，難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎么辦？

　　剛才我們說了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時不做決定呢？如果順著原來的生活軌跡走下去呢？

　　如果涓生不輕易做出決定，而是按原來的生活繼續下去，繼續努力，雖然心中會有迷惑，但我認為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時候自然會明白開朗，重新振作。

　　所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無助難過時，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅持走下去是否會有好的結果如最初所想呢？我認為會的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

　　一段長長的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好。可是，在通往終點的路上，是否經得住路邊的美麗景色？是否會一直記得終點的方向？舉個最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發現原來不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。

　　可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風雨走下去，或實在捺不住心中的恐懼就原地站穩不動待到風雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會不會比另選方向好呢？我認為是的。

　　牢記心中最初的夢，迷惘無助時，請堅持腳下的路。

　　如果堅持，如果不忘記，風雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？

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　　“那么，即使在草風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”這是涓生對子君之死的懺悔，發出如此的感慨，也許是涓生發現了自我的自私，最終導致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結局。

　　從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去。再到因為因為我已經不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。

　　也許是涓生過分要求對方，其實，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。

　　我仍然僅有歌唱一般的哭聲。“給子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的時間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種。種矛盾導致分裂。從這段友誼結束以后，才頓時察覺有一個興趣貼合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發現他身上的優點，遠超于他的缺點。不妨去發現他身上的閃光點，學會欣賞他人，學會多包涵對方的缺點亦能夠經過共同的努力，去將缺點轉變成優點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

　　關于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學會欣賞與對方學會理解，關于情也僅有做到以上的才能夠長久、綿長。

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　　《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇。

　　讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。

　　有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。

　　我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸掉，但我們不能輸了自己。

傷逝讀書筆記7

　　一篇文章的成功，細節描寫異常重要。《傷逝》真實而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。

　　小說寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發生什么重大事件，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態，動作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務于人物的思想和感情。

　　“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。

　　破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節給人以難以忘懷的銘記。

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　　“人必須活著，愛情才有所附麗”，涓生與子君的愛情悲劇是那個時代的錯誤，也是兩個人的幼稚和沖動所造成的。

　　新文化運動的開展，解放了思想，也啟蒙了人們。子君和涓生在小說的一開始時充當了反抗者和革命者的角色的。涓生向子君談男女平等，談易卜生，談雪萊……而子君兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤，而那一句“我是我自己的他們誰也沒有干涉我的權利”更震動了涓生的靈魂，讓涓生有說不出的狂喜，認為中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來便要看見輝煌的曙色。

　　可他殊不知子君的勇敢和無畏是來自愛，她追求自我覺醒和婚姻自由的勇氣也是來自愛情的力量，并不是自己真正的覺醒。這份果敢和無畏是愛情催生物。

　　而涓生的個人主義也是他們愛情滅亡的原因之一。從一開始就是涓生的自己的一廂情愿地構建愛情和生活，他居高臨下卻又要屈服于冷酷的現實。他認為愛情必須時時更新，生長，創造，可他卻并沒有實際行動。“現在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她”，這讓我覺得涓生太小男人了，難道子君就要忍受生活的壓力，就得考慮柴米油鹽的事嗎？涓生覺的她平庸，那他考慮過他給了她什么樣的生活嗎？這是子君的錯嗎？如果涓生能夠給她一個舒適的家，她還用的著這么費心嗎？到最后，涓生的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”。就這樣他們的愛情在涓生的一句“因為我不愛你了”而走到了盡頭了

　　這讓我覺得沒有面包的愛情是不能長久的，必定會夭折的。愛情是建立在一定的經濟基礎的，錢不是萬能的，可是沒錢是萬萬不能的。否則，這樣的愛情也只是空中樓閣。他們所追求的愛情過于理想化，兩個人帶著幾分沖動，也有些幼稚，這一切都讓他們的愛情走向墳墓。

　　子君與涓生在形式上擺脫了封建禮教，他們不過家人、朋友的反對和外人的鄙視，毅然決然的在一起了，他們是那個時代的勇者。但從后來的情況來看，卻是悲劇的。他們由原來的反抗者和革命者在現實的壓力下又變成一對最平凡不過的夫妻了。涓生在外奔波為了生計，而子君也只是整天擔心那些柴米油鹽的事，偶爾為了兩只小油雞和小官太太慪氣。唉！無情的現實也讓涓生的激情逐漸的冷卻了，自己沒工作了，還要養家糊口。一切就這樣地把他們從幻想中拉回到現實中去了。最后，他無法承受虛偽的壓力，將真實給了子君，子君也就以死來為她的愛情殉葬了。涓生也后悔了，寂寞和空虛包圍著他，可他也只能寫一篇《傷逝》來祭奠子君，祭奠他們死去的愛情。

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　　《傷逝》是我看過的魯迅作品里，最平緩和娓娓道來的一部唯美的小說，如果不是注名是魯迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，沒了憤慨，沒了譏諷，只有平靜而舒緩地給你講述一個關于愛情與婚姻的故事，真的很不象他老人家的風格，他又在給我們怎樣的啟示？

　　子君，一個對愛情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個斤斤計較的小女人。其實，這么多年過去，我們每個結婚的女人身上哪個能沒有子君的影子，誰還會整日地沉浸在愛情的甜蜜里？我們是不用再為生活的艱難去豢養幾只雞，也不必和鄰居的無知女人比這比那。但是我們仍然延續著子君的好多做法，我們自結婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質上的豐盈，一旦，老公無力滿足我們的奢求時，也會不停的抱怨。

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　　獨到的人物構建和新穎的開頭，使小說陡增藝術魅力和思想效果。

　　小說人物性格內容極其生動復雜，無論是涓生還是子君，都有著剖析不盡的深度內容，其中一點本人認為尤其值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業的巨大打擊后想法如何更應深度探析。

　　“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，便會受著很深的影響。”這一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見涓生對社會現實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開思想的實質，寓意深刻。

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